生把边缘重商主义吹捧的「外来高价技术产品」祛魅，从内到外钻研出了自主技术。
至於宣冲是这样解读：精英们就不应该过於局限在狭隘的地方，应该走向更广阔的天地提升自己。然後在广阔天地中，认清自己就是一颗小苗苗。这样才能具有顽强生命力。
反面案例：血火建国建立时，常凯申将大批高级文人、黄金白银全部集中在东南一隅，进而使得这个小岛在随後几十年来，紧跟着世界最潮流的生产供应链，分得了一杯羹。
岛民起初显得相对现代化，进而在几十年後，就变得愈发狭隘了。
宣冲对那个时代吐槽：他喵的，古惑仔，街头说唱，这种不入流文化都成了「潮」？
宣冲在社科研究中列出了一个公式，根据这个公式，一旦精英集中在某个狭隘的、物
资交流富集的区域，那麽文明内部就会出现上层精英和下层实际脱节的现象。
共享着同一段历史传承记忆，宣冲和凌翎易很清楚「富裕但狭隘」的弊端：大量精英被糟粕浸染，不单单失去了引领先进方向的作用。
更因为精英一旦对接的是外部的糟粕，会被灌入非常偏驳的认知，极容易把整个文明带偏。
没错，宣冲那个年头，不少文科教授家的孩子，专门研究灯塔尼格街头嬉皮士流行文化对全球的影响力和优越性呢。而杨基佬们推崇的精英到底什麽文化？
《汤姆索亚历险记》这本书写得好。作为杨基佬最正统文化婆罗门，马克吐温先生，他描述了宗教人员、市长、老师等精英对市井文化的鄙夷，甚至连孩子说俚语都要严格训斥。
然而手机时代之後，昂撒就是喜欢让自己对「奴仆区域」输出自己的「市井」文化。
所以序级的核心精英文化到底是什麽模样？
厦亘认为星海中大部分被征服文明其实是不知道这一点的。
因为序级文明也从来没有把自己的内部核心文化种子，扩散到星海中。
凌翎易：可能只有打到其母星才能见识到。
他说这话别有意味，因为他的历史是真对地中海进行堵门的。
——社会学家苦恼——
「衣钵」号的物质和能源循环系统早就完成了，但并没有急吼吼的远航，反而像小孩子黏着父母一样，始终保持着和厦亘的信息交流具体其实是，衣钵号反覆地和星球方面社会进行「卦」算交换。
这段「衣钵号」试运行，完成了历史成就，就是论
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