不多五六分钟，他又翻到第二页，盯着那些文物的照片：
敦煌壁画、北山石刻舞女像，磁州窑舞女图瓷枕，法门寺地宫唐仕女舞俑。
闫志东一看就是好久，而且极认真，像是要把这些照片刻在脑子里一样。
最後，他又翻到第三页，也就是文献索引那一页。然後，脸上的表情越来越古怪，越来越古怪。来来回回，反反覆覆，看了至少有四五遍，他才擡起头。
神情中透着几丝狐疑，像是半信半疑，随後，又像是恍然大悟，露出「原来如此」的模样。他终於知道，这一势「折腰思惟」，是怎麽译出来的：
、一一敦煌壁画一一明·朱载墒《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影一一这是唐软腰舞中的搓手引。
一北山石刻舞女像宋《德寿宫舞谱·醉妆录》，红叶鼓：若风荷斜倚水云……这是垂手招。|一磁州窑舞女图瓷枕清《霓裳续谱·卷七》：病西施……这是趱踏地。
三势相合，才是法门寺地宫中的那樽舞俑：
如果塑的再精细点，如果垂下的左臂没有断，复原出来的仕女，就该是这样：
闫志东甚至敢保证：到现在为止，李敬亭都没想明白，最後的这幅图，最後的这个舞姿，那个小孩是怎麽译出来的。
因为，他只研究过敦壁画，大足石刻舞女和磁州窑舞女图瓷枕有印象，但只限於有印象。
至於最後那一樽法门寺舞女陶佣，他见都没见过。
更因为，文献索引中的那些史料，李敬亭就研究过宋代的《德寿宫舞谱》。但你如果问他《醉妆录》中具体记了什麽，他百分百答不上来。
至於剩下的那两本，明·朱载境《灵星小舞谱》他肯定知道，但那本清《霓裳续谱》，他绝对听都没听过。
乍一听，《霓裳续谱》，既古且雅，实则恰恰相反：这是清代的民间艳词俗曲唱词集，连谱都没有。来，你让他怎麽指导？
也不怪李敬亭後悔：仅凭这一张图，仅凭这一个舞姿就可以推断：唐代《六麽》谱并没有真正意义上的失传。
不但明代有舞姿遗存，甚至清代都有。