三不朽之说，听来耳熟，在场的儒生们人尽皆知，因为这并非方问的发明，而是春秋鲁国大夫叔孙豹，出使晋国，与晋国执政范宣子讨论“死而不朽”时，提出的。
而方问，现在拿来作为圣人的标准！
三不朽要这样用，那是什么？这样用的话，其实跟孔夫子描述自己的‘不逾矩’一样，只是一种描述，依旧没说清，何为‘道’，何为圆满，但，只是粗略的提出了一种标准。
什么叫圣贤？达到了什么为标准？普通的儒生感到很迷惑，很抽象，我自我感觉圆满，就叫‘完美’了？我是不是还要出来做事？
三不朽就是后世儒生给出了一个具体一点的答案，虽然不高级。
即，一个圣贤要同时满足，为天下立下功业；自身的德行要达到圆满；著书立言，开辟自己的思想。完成三不朽的伟业，这样的人，便足以称为‘圣贤’也。
故而，三不朽侧重的是什么？是目标，是何为‘圆满’，儒生们自己设定的一种目标，不是在比‘立功’，谁立的大。
立功，本质上对应的叫“出世”，即，自我达到圆满还不算数，你得把你的圆满拿出来，解民倒悬，做出点事，这对应的是“出世”。
霍去病封狼居胥，功业大不大？大，但是跟这个，……，很显然毫无关系。
笔者曾经还被人问过，那霍去病立功就不算立功？儒生自己立功才叫立功？
我竟一时无从回答，只能说，对牛弹琴大约就是这种心情。
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儒家所有的学说变迁，全部围绕这一点，不需要去搞懂细节，只要知道，一切儒家学说的变迁，全是花里胡哨在建立一种体系——，咋样，达到圆满。
咋样，成为圣人。
就这一个问题。
王安之的新学，因为完全不去回答这个问题，所以失败了。
理学是什么，那太简单了，就是说，天下万物都存在道理，只要去‘格物致知’，就能达到认知上的大圆满境界，这个就是理学。
甚至‘孝’这个字也可以拆开来，脑子里过一遍自己的‘生育之恩’，‘养育之恩’，‘原生家庭’，全部想完后，哦，终于知道了，我到底要不要‘孝’，以及要孝到什么地步。
甚至，我为了满足自己的孝道的道德感，这个也不算孝。
所以理学展开就只是这类东西。
王阳明心学，我即天理，圆满的东西就在我心里！（笔者实践认为，
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