问：“往东去哪？”
“不知道。”
阿格用手指捻着熄灭的烟叶。
“爷爷只说，那人带着家里的东西走了。走了以后，再没回来。后来老宅遭过火，谱也找不到了。”
“什么时候的事？”
“很早。可能是清朝。”
白露把竹简举到眼前，低声说：“不是可能。”
她指着末尾两处淡得快看不见的墨痕。
“这里有两个字。”
马二凑过去：“啥字？”
“东行。”
院子里安静了一瞬。
连外面的人也没再弄出声音。
这两个字，我们在楚雄火祠的帛书上见过，在邛都木简侧面也拓出过。
之前我们一直以为“东行”是东行寺，是鬼藏佛所在的地名。
现在杜氏家谱里，又出现了东行。
郑有德看着那枚竹简：“杜氏南迁之后，又有一支往东走了。”
白露点头。
“清初云南不太平。明末清初，滇中先后经历战乱，吴三桂起兵后，楚雄、曲靖、贵州一线都受过影响。炉户带着手艺逃难，不会跟普通百姓一样乱跑，他们会沿驿道、盐道或者旧马帮路走。”
她拿出随身的小本，快速画了几条线。
邛都往南，经金沙江入滇，到了楚雄，再往东可过昆明、曲靖，进入贵州。
“家谱里的东行，可能不是一个人朝东走，而是一支杜氏离开楚雄，去了滇东或者黔西。”
马二指着她画的线：“那不正好奔安顺去了？”
白露没回答，转而拿出邛都木简的抄本和木牍拓片。
“还有一件事，我们以前想错了。邛都木简写于东汉，不代表它埋进炭山的时间也是东汉。”
我马上听懂了：“你是说，简是后人带回去埋的？”
“有可能。木简可以保存、转抄，也可以作为祖物传下去。杜氏后人回过邛都，把家财和旧简一起封进老窑。卧牛石下的窖藏，看着是汉物，但最后一次封窖未必在汉代。”
马二睁大眼：“那十枚金饼也是后人埋的？”
“金饼是汉代的。埋它的人，不一定是汉代人。”
这话把事情全翻了过来。
如果炭山窖藏是杜氏后人重返邛都后封下的，那他们几百年甚至上千年都没有忘记老家。铜印、火祠、家谱和鬼藏佛，也不是几处互不相干的藏宝点
…。。