【“找我何事？”】
【你的询问，打断了韩司的内心活动。】
【他执礼躬身。】
【“学生闻先生性恶之论，深受感悟，却有疑惑难解。”】
【“哦？什么疑惑？”】
【你没想到对方找上来，原来是基于对性恶论的感触认同。】
【韩司抬头望向你。】
【眼神中满是得到解答的期待。】
【“先生只留下性恶之论，颠覆圣贤行善之论。”】
【“儒家性善之论，故而以德教化，以礼规矩，扩充善端。”】
【韩司言辞间，神色隐隐透着不认可的排斥。】
【“先生立性恶论，那若人心本恶，该以何法规限？”】
【面对韩司的疑惑。】
【你不由对其另眼相看。】
【儒家修行体系，前三境与武道相同。】
【淬体，盛气，观身。】
【而儒家四境为修身，五境养气，六境立志。】
【韩司浩然之气，若清晖澄净，汹涌盛烈，神韵氤氲。】
【早已触及六境立志。】
【但却在五境停滞，止步不前。】
【以其清晖之盛，可观其资质绰约。】
【之所以困步五境，显然是立志出了问题。】
【大多数读书人，是因无法深刻明悟圣贤之论。】
【可韩司的情况却截然不同，甚至在儒家之中堪称大逆不道。】
【因为他是质疑圣贤之论。】
【如今，他找到了自己的方向。】
【而后朝你这授道者，提出了自己疑问。】
【人性本恶，该如何约束。】
【你负手而立，微笑素雅。】
【眼眸仿若通过覆盖广阔的黑雨，目睹苍生之景。】
【语调悠远。】
【“人性善恶，若天地四时轮转，因贪婪而施恶，因恻隐而援善。”】
【“如今苍生涂涂，民不果腹，掘坟挖尸，易子而食。”】
【“你何求百姓向善？”】
【韩司听闻你的言语，立刻进入特殊状态。】
【追问道：“若人心变化不定，需万法因材施教，属实人力难为。”】
【你颔首同意他的观点。】
【继续道：“人心变化，那就以不变之法规限。”】
【“不变
…。。