一朝世袭之新规，终结五帝上古之世，肇启夏后氏王朝之基，定九鼎、安九州、正大统、开新朝，此乃天时、地利、人和齐聚，世势民心所向、天道气运所归。
溯其源流，上古三皇无为化世、五帝仁德临民，其时地狭民寡、部族分立、水土未宁、纷争未绝，故圣王不以天下为私、不以社稷为家，择贤而传、举能授位，公心昭于天地、仁德被于生民，是为公天下之治。然历数世繁衍生息、疆域开拓、民生滋盛，至舜禹之交，九州版图万里、生民亿万、诸侯万国、物产丰盈、文教渐兴、礼制初备，一统大势已成、王朝格局已定。
水土屡经震荡，人心屡经流离，乱世思定、万民思安、天下思统。禅让之制，虽存至公之德，却有传位无定、储君无规、世系无续、朝局易乱之弊。圣贤在世则天下清明，庸弱继位则四海纷崩；贤能得位则社稷安宁，纷争择储则朝野动荡。数千年上古治乱轮回，皆源于传贤无定、世系无章、王权无续。
大禹遍历山河沧桑、饱阅民生治乱、深通天道更迭、熟晓古今利弊，知公天下之德可传，公天下之制难久；禅让之仁可美，禅让之规难固。欲求王朝万世永安、九州千秋不乱、生民代代安宁，必破上古旧制、立新朝世系、定世袭新规、固一统王基。
舜帝晚年，年岁渐高、精力渐衰、倦于万机、淡然政事，观大禹功盖天地、德被九州、贤冠古今、能安四海，心知天下大任终归禹身，禅位之心早已笃定。然舜传位于禹，依旧循上古公天下旧轨，不以亲疏定储位、不以私心定传承，唯以天下苍生为重、以社稷安定为先，遂择天下吉日，行禅让大典，授天下大位于大禹，承五帝正统、续上古圣治。
大禹既受舜禅，居天子之位、掌四海之权、承圣统之基、负万民之望，却未急于改制立新、更易世规，依旧恪守臣道、恭行圣德、承尧舜仁政、守公天下旧风。数年之间，恭谨理政、勤政爱民、礼待诸侯、安抚四海、完善典章、修整礼法、普惠民生、安定九州，使尧舜盛世之治愈发鼎盛、大一统格局愈发牢固、朝野民心愈发固结。
其时朝堂之上、乡野之间、诸侯之列，万民百官皆知大禹功德盖世、功业空前、圣德无双，天下归属已定、新朝气运已凝。满朝文武、四方诸侯、万国部族，皆心怀归服、屡请大禹定鼎开国、立世袭之制、安万世之基。
朝堂群贤，以伯益、皋陶、后稷、竖亥、大章、奚仲六大贤臣为首，同心共济、联袂进谏，数次入宫面圣，恳请大禹顺天应人、改制定统、肇启新朝。
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