、成就亚圣。由此孔曾思孟四圣一脉、千古道统一线相承、万世儒宗一系永续、百代正学一脉恒昌，破碎百年之圣学重归完整、飘摇数代之文脉彻底安定、分歧已久之儒林终有正统、断绝边缘之道统焕然新生。
纵观春秋季世、孔门群贤，有才者未必有德、有德者未必有统、有学者未必有传、有传者未必有纯。独曾参才不矜露、德贯古今、学承正统、传续千秋、纯一无杂、恒守不移。颜回庶几近道而早逝、未及传道；子贡善辩多才而偏重外事、本末未全；子路刚直勇武而疏于内省、学有偏颇；子张胸襟开阔而稍欠笃实、守有不恒；子游文学斐然而偏重仪文、心性未纯。唯曾子以最笃实之质、最纯粹之心、最恒久之行、最谦卑之态，尽得孔子心法、全承圣门道统、永固儒门根基、大开万世宗风。
当世权奸公山不狃、叔孙辄之流，身居高位、手握邦权、党羽密布、声势滔天，一生祸乱朝政、败坏礼法、蛊惑士林、残害忠良、推行伪学、遮蔽正道、喧嚣一世、横行一时。然奸雄之势不过一代、伪学之惑仅限一时、祸乱之局止于一世、喧嚣之名转瞬成空。二人身死之后、党羽尽散、伪学消亡、恶名留存、千秋唾骂、百代蒙羞，其所为尽废、所行皆非、所传皆伪、所留皆罪，终究为历史尘埃、为儒林戒鉴、为千古反面、为万世唾弃。
而曾子一介布衣、终身清寂、无权无势、无位无禄，却以立德、立言、立心、立统四不朽之功，超越当世权奸、凌驾千秋名利、贯穿百代兴衰、恒存万古天地。其身虽没、其道恒存、其德恒昭、其学恒昌、其统恒传、其风恒新。
自曾子定宗、道统既立、儒门既正、学脉既纯，后世两千年儒学传承、士林治学、士人修身、王朝教化，皆以曾子所传为正宗、所著为经典、所守为本源、所立为规范。《大学》定为儒门入门之首经、《孝经》列为万世立德之根源、三省慎独为千古修身之准则、诚敬笃实为百代治学之根基、思孟道统为儒门万年之正宗、内圣外王为华夏恒存之大道。
历代王朝尊儒崇道、追封贤圣、褒扬德业、配享孔庭，以曾子接续圣道、稳固儒宗、传续心法、开启后学之功，尊为宗圣，位列孔门四配、比肩五大圣人、万世配享太庙、千古受祀儒林。封号累代加崇、德名千秋愈盛、道业万代弥光、仁风四海恒扬。所谓“宗圣”者，为儒门之正宗、为圣道之宗主、为后学之宗师、为万世之正统也。
其高标德行，如日月高悬、光照千古、穿透兴衰、亘古不灭；其纯正道统，如江河永续、奔流万代、润泽九州、滋
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