调和公私之度、兼顾休养生息。既不废弃务实治弊的根本、不退回虚浮苟安的旧习，又不偏执严苛整饬的一端、不缺失儒者爱民的本心，实务愈精而本心愈纯、治事愈密而仁德愈厚、功业愈盛而心志愈正、权位愈高而操守愈坚，终达道术合一、体用兼备、内外双全、中正无偏的至高治境。
其纯不在于无为避世、清修独善、空洞守德、虚言守心，而在于入世济世、立功不私、掌权不浊、处俗不染、经乱不偏、历功不骄。乱世权场最易污心、功利最易移志、繁华最易改操、功业最易偏行，冉求置身其中、周旋其间、担当其责、力行其事，却能守住初心本真、不失儒者正道、不违济世初心、不改忠纯素志，远比避世清修、空谈守德、临难不担、见弊不革的虚纯更为可贵、更为纯粹、更为高远。
季康子尝私谓左右近臣：“冉子之才，冠绝鲁廷、济世安邦、无可替代；冉子之志，清如止水、坚如磐石、始终如一。吾执政数十年，所见臣僚无数，有才者多无德、有功者多私念、勤政者多偏执、守德者多无才，唯冉求才足以济乱世、德足以守本心、勤足以兴废政、纯足以正人心，权不加骄、功不加傲、位不加奢、事不加私，真社稷纯臣、万世良辅也！”
孔子纵观冉求一生行事，终始评判公允中正、盖其全德：“求也艺。”一字含万千深意，既赞其多才多艺、实务通达、治世有方、应变无穷，亦许其才合正道、术归仁德、功济苍生、志守本纯。其务实不是功利、精进不是偏执、有为不是妄动、革新不是乱政，一切才智皆用以济世、一切实干皆用以安民、一切功业皆用以匡时、一切施为皆用以行道。
纵观孔门群贤、春秋列国名臣，崇实务者多失于纯、守素纯者多缺于才、有才者多流于私、有德者多寡于功，唯独冉求兼而有之：才优治事、百务精通、破弊兴邦、功安社稷；心存素纯、忠贞守道、淡泊权私、志济苍生。外有经天纬地、治乱安邦之实才，内有守正持纯、匡时济世之真心；外有勤政实干、除弊安民之实绩，内有始终如一、澄澈不染之素志。
其一生立身，以才济世而不恃才傲物、以功安民而不居功贪位、以实理政而不偏执苛察、以纯守心而不空守虚德，刚柔相济、道术相融、内外相成、功德相配，完美诠释儒门贤臣崇实不废道、建功不违心、勤政不扰民、守纯不避世的至高境界，为千古从政者立才干之标杆、为万世治道树本心之楷模、为乱世贤臣垂素纯之典范、为孔门政事传不朽之宗风。
本节结诗
高才济世崇真朴，实
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