余跋涉，终至西河之地。此地水土清和、民风敦厚、乡俗质朴、远离纷争，百姓勤于耕织、不尚争霸、不逐浮华、不趋功利，虽无中原曲阜文教之盛，却无鲁庭权争之祸、伪学之乱、朋党之扰，实为乱世绝佳讲学之地。
子夏初至西河，无广厦学宫之盛、无朝堂俸禄之资、无权贵扶持之力、无盛名依附之誉，孤身一人、一卷经书、一身素衣、一心传道，于西河之滨择清净之地、结茅屋为学舍、辟旷野为讲坛、聚乡童为学子，白手起家、凭空立教、孤身开席、独传圣道，开启旷世无双的西河文教盛世。
初时西河之地，民众质朴而未开化、乡民淳朴而不明礼义、少年好学而无经籍可读、士人求知而无名师可从。当地风俗，重耕战而轻文教、尚实用而轻礼乐、守旧俗而不知大道，乡野子弟终日劳作、不识诗书、不明礼法、不知治乱、不懂修身。更有本地乡儒、市井术士、山野辩士，固守地方浅陋私说、传播鄙俗异端、曲解粗浅道义，迷惑乡民、误导后生、遮蔽圣道。
子夏开讲之初，阻力重重、非议颇多、邪扰不绝。本地旧儒自恃乡土名望、固守鄙俗旧说，见外来之士开设新席、传习六经、宣讲圣道、矫正陋俗，心生嫉妒、百般排斥、肆意诋毁。或散布流言，妄言子夏所学虚浮无用、不接地气、不合乡俗；或聚众非议，诋毁儒门仁义迂腐、不适乱世、难济民生；或蛊惑乡民，声称礼乐繁琐、束缚人心、无益耕织；或阻挠子弟入学，恐正学盛行、鄙说废弃、私名扫地。
更有纵横游士、权谋辩客游历西河，宣扬贵利轻义、尚力轻德、重权轻礼、逐功轻道的乱世邪说，蛊惑青年、煽动人心、对比正学、诋毁六经。扬言乱世生存唯有利器、争霸唯有权谋、立身唯有功利，诗书不能安身、礼乐不能济世、仁义不能自保、王道不能图强，与子夏所传圣道针锋相对、正邪对峙、明暗相争，在西河之地掀起一场正学与异端、文德与权谋、王道与霸道、仁义与功利的旷世博弈。
面对流言蜚语、小人诋毁、异端蛊惑、旧学排斥，子夏不辩浮言、不争虚名、不逐意气、不惧阻力，唯以实学育人、以经义服人、以德化感人、以成效证人。每日清晨开席讲学、日暮整理经籍、闲暇教化乡民、耐心启迪后生，日复一日、持之以恒、笃行不怠、坚守不移。
其讲学立教，自成一套严密规整、循序渐进、本末有序、体用兼备的西河学规，区别于当世所有私学、乡学、游学之制，纯正严谨、系统完备、贴合圣道、适配乱世、益于修身、利于治世。
其一，立
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