阻力极大。然魏文侯亲见子夏治学之实、传道之诚、经义之正、史观之远、教化之功、德行之纯，深知儒门经学为立国之本、王道为长治之基、文德为万世之根，不为群臣浮言所惑、不为功利邪说所动、不为武将非议所扰、不为旧臣阻挠所困，坚定不移尊子夏为帝师、奉西河经学为魏国正统、行仁义礼法为治国大道、崇文重教为国策核心。
子夏身居西河、身系天下文脉、心怀苍生治乱，虽隐居讲学、不居朝堂、不谋官职、不逐功名，却心系列国治乱、关注魏国新政、忧心世道人心、牵挂天下斯文。文侯每有国策疑虑、礼制困惑、治乱之问、用人之惑、世变之思，必遣使赴西河求教，或亲身登门问道。子夏皆以诚相待、直言不讳、据实而论、据经而言、据道而断，为君正心、为国立制、为朝定规、为政立德、为民立教，以六经大义、古今史观、治乱鉴戒、礼法本源，指导魏国新政、规整魏国礼制、端正魏朝风气、安定魏国民生、兴盛魏国文教。
子夏常从容告诫文侯：“王者之治，根在礼乐、本在仁义、基在民生、功在教化、远在千秋。霸道可强国一时，王道可安邦万世；兵甲可服人一时，文德可化心千秋；权谋可成事一时，道义可垂名万古。
君主治国，不可好利、不可好战、不可好权、不可好疑。好利则百官逐利、吏治浑浊、民生困苦；好战则国力耗竭、百姓流离、邦国疲敝；好权则臣下猜忌、朋党滋生、人心离散；好疑则贤才隐退、忠言闭塞、正道不彰。
当以礼定君臣、以义正朝堂、以仁安百姓、以学育人才、以德化天下、以道驭万方。朝堂守礼则尊卑有序、政局安定；百官守义则清廉奉公、不徇私利；百姓怀仁则民风敦厚、安居乐业；天下向学则文脉不绝、正道长兴。乱世图强，必先固本；立国长久，必先崇文；长治久安，必先正心。”
文侯躬身受教、悉数采纳、力行不怠、坚定不移。遂在魏国全境推行子夏礼法仁政、西河文教、六经正学，废黜功利陋规、摒弃纵横邪说、压制武力偏执、矫正世风陋习、大兴庠序教化、规整朝堂礼制、轻徭薄赋安民、崇德任贤理政。
在子夏经学教化、王道启迪、文德熏陶、治乱辅佐之下，魏国朝堂风气焕然一新、吏治日趋清明、礼制日趋完备、民生日趋安定、文教日趋鼎盛、国力日趋强盛。君臣守礼、百官崇德、百姓安业、文风蔚然、英才辈出，魏国迅速崛起为战国初期文教最盛、世风最淳、政局最稳、民生最安、人才最众、国力最强的中原霸主，开创魏国百年盛世、奠定战国初代王道
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