则无单父之清平；无子期之坚守，则无善政之永续。无为成化之功，赖有为勤民以长存；清静治世之基，凭躬身笃行以永固。
巫马施以一生勤恳、终身躬行、默默坚守、实心爱民，成就劳逸殊途、同臻大治、双贤垂史、千古流芳的万世佳话，其忠、其诚、其勤、其实、其仁、其守，昭垂史册、光照千秋、永为后世循良楷模、万古牧民范式。
第二节继治旧疆承前政，勤劳夙夜抚蒸民
周景王二十二年深秋，巫马施莅任单父，守宓不齐已成之良规，承单父久安之善局。当是时也，鲁室衰微，三桓擅朝，私门殖利，公室日削。天下诸侯并逐霸业，征伐无已，苛役频兴，赋敛日重，列国邑治皆趋于严催酷征、急功近利，独单父一隅，赖宓子数年德化，脱浊世苛政之流，存周礼淳朴之俗。
然善政之守，难于开创；太平之保，危于始成。宓子鸣琴垂拱、任贤无为，所以立治体、正风气、安大本、除巨弊，使百年乱壤一朝清宁。然大弊既除，微蠹易生；大乱初定，细患潜滋。吏治之懒、人心之私、乡俗之怠、物力之耗，皆伏于太平无事之中，常人不觉、庸吏不察、俗政不治，日积月累，必成他日倾覆之患。
巫马施深知治乱循环之理，洞明守成安危之机。宓子之政，如良匠筑基，土木既定、堂构初成；守成之治，如匠人护宅，除虫去蠹、补隙塞漏、日日修整、岁岁谨守，而后大厦可历风雨、经岁月而不倾。若基成而弃护，宅立而不修，纵有万丈根基，终必朽坏。
是以子期莅任之初，不取安逸、不慕清名、不袭闲适旧态，毅然废宴安之惰、绝无为之逸、弃端坐之静、行躬亲之勤。不更旧制、不改旧章、不革旧俗、不乱旧人，唯以勤劳夙夜、遍历四境、亲核庶务、细察民隐、密除微弊、固护已成之治，为守成安民之本。
其为人质直沉笃、性甘劳苦、心无嗜欲、身无骄矜，形貌朴肃，不饰衣冠之华；举止端凝，不逐官仪之盛。出身田野，习知稼穑之艰难；长于寒素，深识黎元之困厄。从学尼山，不尚空论、不骋辩词、不务虚玄，独以修身务实、勤政爱民、慎微谨小、持之以恒为终身治学出仕之旨。
孔子尝论诸弟子吏才，谓：“宓子贱清静成化，有君子逸度；巫马子期勤笃任事，有循吏实心。逸者善开新，实者善守旧；静者能成化，勤者能固基。二人相济，可成百世邑治之模。”圣言预断，早已注定二贤前后相继、一静一勤、一开一守、一成一固，成全单父千古无双之治。
彼时单父吏民，久安宓子
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