人心自正、不施严刑而罪恶自息、不事杀伐而风俗自淳、不逐功名而声名自显。其以儒道治刑狱、以仁德济国法、以礼义化顽民、以悲悯恤囚徒，融情理于法度、施仁爱于公权、存善心于断案、守公道于乱世，将周礼仁爱之旨、孔门忠恕之道，尽数践行于狱政民生、落地于寻常吏治，成就春秋末世最为清明、最为仁厚、最为公允、最为纯粹之狱政功业。
其仕鲁司狱、恤囚宽法之行，不止整肃一时吏治、肃清一代冤屈、安定一方民生，更为后世历代刑狱立万世典范、开循吏清风、传仁政道统、留治狱圭璋。
盖乱世之法，多以刑止刑、以杀止杀、以暴制暴、以苛禁乱；
高柴之法，以仁补法、以礼辅刑、以德化恶、以恕宥过、以善新民。
法为治世之尺、仁为用法之心、礼为行刑之本、德为止乱之根。
执公权而不肆威、掌法度而不苛刻、居官位而不贪私、断刑狱而不无情，
此乃圣贤之政、君子之守、循吏之极、儒臣之范。
是以鲁地囚徒感念其恩、百姓传颂其德、朝堂嘉许其功、后世尊崇其行。一介寒士、质朴儒臣，以恭谨立身、以清正居官、以公允断案、以悲悯安民，于浊乱之世行清明之政、于腐朽之局立不朽之勋、于苛酷之时施仁爱之治，垂千秋懿德、留万古清名。
第四节：遇乱临危全节义，避灾去位不沾身
春秋季世，王纲解纽、礼乐崩颓、诸侯争霸、公卿擅权，天下之乱，日甚一日。中原列邦，外有征伐不休、盟会屡变、疆场靡宁；内有公室衰微、私门僭越、臣僚篡乱、礼法荡然。鲁国为周公旧封、礼乐祖地，累世崇文尊礼、守道循制，为四方诸侯礼教标杆、天下生民德行仪范。然传至春秋末世，国运潜移、世风骤改、权柄下移、纲纪倾颓，三桓专政于朝、私党割据于野，君权虚悬、公府空设、朝臣依附权门、百姓困于苛政，百年礼乐根基摇摇欲坠，累世仁政基业日渐凋零。
当高柴司理鲁国刑狱、整肃狱政、安抚生民、肃清贪弊之时，鲁国内乱之兆已蓄之已久、积之已深、萌之渐显。三桓子孙世代擅权，久执鲁国军政财刑四权，上凌鲁君、下压朝臣、外制乡野、内蓄甲兵，僭用天子礼乐、私设家臣官署、自定赋税徭役、私蓄精锐甲士，一举一动无视公朝、一言一行凌驾君上。三家彼此制衡、又彼此勾结、既相互猜忌、又共同排他，垄断鲁国朝政数十年，致使公室无可用之臣、无可控之兵、无可收之税、无可行之令，君弱臣强之势积重难返，权臣乱国之局牢
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