应该成为他们向上攀登的阶梯与旗帜才是。
文学的创作应该也必须植根于民族文化的土壤中。”
思路一打开，灵感就像汹涌的波涛一般滚滚而来。
鲁树在这篇文章中谈论了什么才是文化的根？要寻找什么样的根？以及他认为中国革命和文化之间的联系。
同时他还强调了一点，谈文化的根，就应该要以中华文化为根基，绝不能够过分关注西方的文化。
例如西方的文学，如今已经步入了现代主义，连后现代主义也抬头了，但是可以用现代主义的技法，却不能本末倒置，让文化的“根”被现代主义所替换。
技法是术，文化的“根”才是道。
他在文章中谈论了什么是现代主义，而此时的中国文学，还没有彻底脱离现实主义的范畴，甚至还处于前行道路的岔路口前，鲁树这篇《文化的“根”》毫无疑问走在了时代的最前沿。
先锋文学？现代主义技法？
他一切都不强求，他所提倡的一点就是，我想怎么写我就怎么写，我想用什么样的技法就用什么样的技法，作家就不应该被技法束缚，修炼内功才是最主要的，而这篇《文化的“根”》放在如今就是一篇顶级的内功心法。
因为这是鲁树站在四十多年后，利用这四十多年世界的发展历程所凝练出来的一篇文章。
在文章的最后，他认为真正的文化的“根”应当包含三个特征：一、它是活的，不是考古出来的文物；二、它是属于人民的，不是少数精英的专利；三、它是创造性的，不是为了让人回到过去，而是让人在继承中创造新的东西。因此，他写下了“取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新”十六个字。
同时他提出了一个观点，真正的根在哪里？在语言中，就藏在普通人每天说的那些词里；在关系中，人与人的关系，人与土地的关系，人与祖先的关系；在苦难的抵抗里，真正的“根”，不是苦难本身，而是在苦难中依然站着的姿态。
鲁树在整篇文章的最后一句中写到：真正的文化的“根”，不在博物馆里，在田埂上、在灶台边、在码头旁，在那些还在说话、还在劳作、还在爱和恨的人民群众身上。
这篇文章，有没有私货？当然有了，可以说全篇都是鲁树的私货，但是鲁树不认为自己写的这些有问题，至少他的屁股是非常正的，没有歪。
一篇洋洋洒洒数千字的文学理论文章，在鲁树的笔下成型。
当文章被写出来之
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