等到希庇亚回到自己的小工坊，天色已经晚了，在没有路灯的年代，显然是不适合继续工作。
今天的希庇亚主要是买到了自己需要的两种原料，以及去皮提翁圣所调查了一番，还认识了那里的祭司。
有一说一，少女祭司在如今这个时期很少见。
举个例子，在希腊世界还很早期的时候，德尔斐圣所里的“皮提亚”由少女担任较多，后来逐渐被老资历把持，再后面就全都是老资历了。
其他地方的祭司呢，根据地方不同、家族不同也有不同的规矩，但总的来讲，这么年轻的祭司确实不多见。
值得一提的另一点，这应该是希庇亚第一次见到富裕家庭里的女子，在日常生活中，极难看到这种家庭的女子在外走动，至于原因是什么……
反正肯定不是富人家生女儿就掐死。
关于这个，离不开古希腊这个最尊重“性别平等”的时代背景，而希庇亚的雅典，恰巧也是古希腊中数一数二尊重“性别平等”的城邦。
雅典里的女性大概分为这几个阶层：奴隶、底层外邦人、底层公民、稍微富裕、富裕大户。
平常在雅典的「阿哥拉」广场里见到来买东西、卖东西的女性，大多都是奴隶或底层，为了生活，不得不出来抛头露面。
因为在雅典人的心中，体面的女性生活是什么样的？首先是结婚了，然后完全专注于家庭领域，极少极少和外界陌生男性打交道。
挑水？有奴隶。采购物资？有奴隶。送东西？还是有奴隶。
所以越体面的家庭，里面的女性就越少在公共场所出现，底层则是完全相反，为了生活，哪怕不体面又能怎么样呢？
乍一看，这体面人家里的女性生活好像还真不错，难道雅典真是性别平等的城邦？
实则不然，在现代，只有犯下很严重的罪行，才有可能出现什么“剥夺政治权利终身”，但在雅典，完全没必要这么麻烦。
因为女性公民只要出生就没有政治权利，何谈失去？
财产这方面同样值得说，女性确实有财产，但大额交易、涉及法律都要经过她的男性监护人，也就是她的父亲、家族中的男性，结婚后是她的丈夫。
还有什么遗产继承之类也会更偏向父系家族，这些之后再谈。
不过政治上女性没有地位，宗教上就完全不一样了。
很多侍奉神明的职位都是女性来担任，并且有很多重要职位是摆明了只能女性担任
…。。