次日，郭弘跟着曹守真来到何府，何琼向父亲讨要玉壶。
何登问明缘由，心中好奇也跟了过来，想看看一个十二岁的小孩借这宝物有何用处。
因为曹守真不能进入何琼的芙蓉轩，所以他们在东院找了一间客房。
几人围坐在一张圆桌四周，郭弘个子太矮，只能站上何登对面的凳子上，看着桌面上玉盒。
他伸出小手把玉盒打开，有些费力的将里面的东西取出来，放在桌上摆好。
“你们看着可不许出声哦！”
郭弘认真的说道，另外四个人看到一个孩童这么郑重其事的说话都笑了出来。
何琼用手帕掩着嘴，强忍的笑意故意问道：“师姐也不可以吗？”
“对，是都不可以！”
郭弘越正经，其他人笑得越厉害。
怎么办呢？他无奈的环顾左右，岁数小实在是麻烦，别人本能的觉得他逗，好想快点长大啊。
“我只是借用宝物研究一下而已，其实你们也看不出什么，如果觉得无聊，也不要说话干扰喔！”
“好的好的，我们要是无聊，就到院子里的大树下纳凉。”何琼抢着说道。
郭弘把玉壶拿到房间侧面的床榻上，然后盘腿在榻上坐好，左腿在外、右腿在内，脚腕交叉于身前，与佛教徒结跏趺坐略有不同。
这是两汉魏晋传下来的坐法之一，另外一种就是跪坐，隋唐胡化以后，人们都习惯于坐在凳子上，只有道士练功时还保留这种坐法。
跪坐的方法则传到了日本，一直延续至后世。
结跏趺坐是唐初神秀大师传下来的，两只腿要互相交叠勾在一起，将右脚盘放于左腿上，左脚反穿盘放于右腿上，这需要有一定的柔韧性，坐法非常稳固，盘好了以后难以活动。
而道士的坐法，如果腿部力量足够，可以用双脚外侧发力，缓缓站起！
郭弘闭上眼睛，能感受到屋内四人正目光灼灼在一旁观看，但他《黄庭经》内功已经练到第三重，定力如恒，很快就排空杂念，将手按在玉壶上细细感应。
修炼出了第四宫桃康宫，他本来应该进入《黄庭经》第四重，但那日打死王紫阳时临阵突破，还是留下了隐患，如今不上不下卡在突破的当口，这几天一直没有寸进。
郭弘猜测自己要巩固基础，这隐患自才就会消失。
他的手沿着玉壶的表面摸索着，《黄庭经》心法运转，玉壶表面符文那些细微的不同都
…。。