少典居青丘国，后世之人，多牵强附会，称少典乃‘有熊国’主。其实，上古典籍之中，确没有‘有熊国’之称谓的记载，而后世所载之有熊国年代、位置、历史，按图索骥，却皆能于上古典籍中，找到明确的渊源记录，那便是‘青丘国’！
少典自废千秋万载神身寿命，自降于生老病死的人间，一心只求一人一世共白首，又着娘娘，依旧居于娲皇宫，以颐养病体，而自己，却于‘青邱之泽’，这个昔日他与狐族世代祖居之地，行‘统御六界、四海、八荒’之实，其顾念娘娘尊仪、惜念芷兮之情分，不可谓不深！然追溯万万年历史，尚找不出一位天帝，可有此魄力！
少典治下，以六界最弱的人，为尊。神仙妖魔鬼，虽皆有术法傍身，然：神仙须人类庙宇供奉、方为善者积福、恶者降灾；妖须寄养于天地灵气间，若祸害人间，便要堕魔；而魔者，虽恣意，却于人间正道，无须臾之地，须绕道而行；至于鬼，更是人之所附，昼伏夜出，于人不相扰乱。真所谓朝天阙诸灵所叹之‘各行其道，又彼此交融’，世道井然有序，彼此牵制，昔日手无寸铁、毫无存在感的人，一跃，而成为天地间，最扬眉吐气的万物灵长。
此，非少典帝开其先河，人力所不能达此境界！此，笔者于少典之前世今生，喟然慨叹，而成此书之因！
倘若诸君会问，是什么样的情愫，促使少典作出了如许多，破天荒之举，那，还要从未若所救的蜉蝣化成的红衣女子--芷兮，投生何处，说起。
且说那红衣女子，衣袂拂过奈何桥，俯首蹙眉，低吟之语：“我从哪里来，还到哪里去？”她，去的地方，便是她，曾被滇儿折下，后又半路成妖、生而被逐的地方，虞脉下，成了一株，荼蘼，枝叶与浓郁之香，皆极似白芷，确终归是一株，荼蘼。
倘若这里，还是昔日的密境，她还是会被逐出境的吧？可是，少典帝，绝不会再让她受一次颠沛流离之苦。她放弃了未若为她争取的‘奈何桥后，直接投胎为人’的机会，选择回归她的本身，返璞归真，去做一株荼蘼之妖，少典便还将她回归的地方，化为妖境，只是，妖，现在的位置，早已沧海桑田，今非昔比，须仰‘人’鼻息的妖境，定不会让她这个从最本初的植株开始修行的末等小妖无家可归的吧。
少典之用心良苦，于此，已可见一斑。
居于青丘国、职掌万物生灵的少典，一如千年前，居于薄山青丘、却日日跑到中皇山下，去呵护那株还未修成芷兮人形的‘白芷’的离与（青狐），一模一
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