秦汉以来的塞里斯，还是制度完善之后的罗马，就是自成一脉的，也是古时候就有的传统了。权力比较大的时候，邮政系统甚至兼职监察官员的职能。紫帐汗国立国以来，因为道路、通信极为重要，也如此设立制度，因此，邮政体系也和教会一样，是一个独立的体系，按照东罗马的习惯，直接统属于邮驿尚书，而不对地方官府负责。
不过，军队的情况比较特殊，而邮驿系统，是大家公认不如教会待遇好的。
当年，已知世界里，最庞大和完善的邮驿体系，就是元朝建立的。靠着这套系统，远在萨莱的宗王，都能了解河北地区食邑的情况。不过，元朝的驿站，完全靠世袭的站户维持。往来人员需要消耗大量的物资补给，官府的拨款又不足，因此站户经常要自己掏钱，维持驿站运作。时间长了，站户纷纷逃亡。尤其是草原上，物资匮乏，生存本来就艰难，因此站户根本无法维生，时间长了，甚至要卖身沦为奴隶，才能逃脱职责。这套体系，也就自然崩溃瓦解了。
鉴于这些教训，紫帐汗国给了驿站很大的支持。现在，一些主要道路，连带旁边的商栈、旅店，都是邮驿部门掌管的。因为按照规定，驿站体系里的道路，连同两边一定距离内的土地，都归属于各驿站管理。靠着向商人出租运输工具和仓库，以及向行人开放旅店，大部分驿站的收入都是有余的。这样一来，才解决了驿站和驿卒难以为继的问题，也让一些驿站的管理岗位成了肥差。
但就算这样，大家也都认为，教会的工作比驿站可是好多了。就算有了钱，驿站那边的工作人员也清闲不下来，甚至会因为来往人增加，变得更忙了，本质上还是吃个辛苦费。而且，在教会，还可以偷懒划水。但在驿站，没人知道重要的任务什么时候会突然出现。要是正好碰到偷懒的时候，来了军情之类的要命差使，那就完蛋了……因此，一直到现在，大家都觉得，教会是个很特殊的地方。
王大喇嘛自己，对这种情况，其实是有些牢骚的。
在紫帐汗国内部，其他很多部门都会说怪话，觉得教会权力太大，抢大家的资源；但之前，当他们和公教教会的代表谈判，希望对方成建制地投奔，加入这边的时候，公教方面反而觉得他们没诚意，开的价码太低了。
实际上，除了用武力统一，教会自从成立以来，也屡次试图通过谈判的方式，说服其他教派的教友加入进来。由于这几十年，公教教会一直处于分裂状态，而紫帐汗国的崛起，几乎就完全处在这个时间段之内，因此，汗廷和他们“罗马教
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