山为朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。
朱元璋为了答谢他，这才有了那道“永掌天下道教事”的提字。
《三宝太监西洋记》中，他也曾请出道教上坛兵马的四路元帅，为三宝太监降妖伏魔，实力可谓是强大无比。
而他之所以声名不显，还是印了那句话，既生瑜何生亮。
因为那个时代，是张三丰的时代，即便他是身怀一品法箓和完整五雷正法的天师，却也只能黯然失色，这状况与金乌大帝和叶天帝有些类似。
而最让他颜面扫地晚节不保的是，他曾应永乐帝朱棣的要求，入武当山寻张三丰，但张三丰没有见他。
次年，他再入武当山，这次见没见张三丰不知道，只知道他回龙虎山后不久，就传下天师度，坐化了。
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授箓院里，摆有一方朱红色桌案，天师张静清身穿金黄色的天师圣主法袍坐在桌案后面，身前朱笔令牌，木剑金铃，诸多法器陈列。
而在他左右两边，张异和张守成身穿印有日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等图案的紫色天仙法袍，表情严肃。
三人的前方，则是一群身穿红色都灵法袍的高功法师。
而在这些高功法师的前方，则是密密麻麻身穿黄黑道袍的道士，张之维，田晋中，张怀义等人皆在其中。
三人都换上了正式场合才穿的蓝色“得罗”法衣，这是正式道士的标记，需着冠巾束戴，衣襟有些宽松，衣摆到脚踝，是在法会时是穿的。
至于平时穿的道袍，叫大褂，常服，也是蓝色的，和“得罗”法衣有些像，但远不如“得罗”法衣精致。
在这种严肃场合，容不得嬉戏，张之维一行人也不说笑，表情肃穆，走进去站好，等待醮坛开起。
其实古代的醮坛，原本是在露天举行，后来才改在殿内，斋醮形式不同，仪程也繁复多样，各依时势所需，搭建规模不等的坛。
大型斋醮活动，通常筑若干坛，中央大者为主坛，其余一众小坛，皆叫作“分坛”。
天师府为道教祖庭，又是三山联合举办，它的授箓仪式，场面自然是非同凡响，须供奉一千二百诸神牌位，设主坛一座，设分坛七座，分别是皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛。
各道士到齐，授箓仪式便要开始了，仪式的主持者是三大师之一的传度师，也就是张异。
至于天师张静清，作为监度师，他
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