的学校教育对课程与教学法内的活动过度重视，过度强调课堂秩序以及鼓励孩子好好学习的教学方法；要求教师必须是所任学科的内行和道德表率；师生必须共同向课程规定的学业标准努力，使其自身具有的功利性与日俱增。这种教育的问题是——孩子从小只能从考试分数中得到恩泽，其真爱也只会围绕分数利益来转动，这种潜在的功利性也决定了孩子成为社会人后，他的真爱只会面对自己的家庭、家族、同学、同事才会流露，他一般只对自身利益，或自身集团利益比较关心。而这种心态的人容易成为投机分子，这种人渴望受益于社会所提供的好处却不关心回报，他们也可以成为高技术人才，却无法成为受社会信托的人。时间一长，功利教育中的教师从社会得到为数不多的尊敬，并不是因为他们的道德行为为别人做出了表率，为别人的幸福做出过什么，只不过是他通过反复知识训练，帮少数人通过考试选拔，事业难续。
因此，苦行僧式的社会实践教育必须要成为现阶段家庭教育要考虑的重大问题。苦行僧式的社会实践大自然会激发孩子对生活问题的好奇心，教师如何组织好这种以内心动机为特征的教育活动会对教师的教育智慧提出很高要求，此时与其把教师看成是讲师，还不如把他看成是对孩子生活的引领者；他必须要把不同学科知识综合成对解决问题增长经验富有意义的东西，这种实践教育既要求孩子掌握改善生活的技术，还要学习获得改良问题所需要的勇气，这样孩子不得不从自己小圈子里的道德跳出来，积极谋求更大范围的合作。
功利性教育的可怕之处是——孩子难以形成自我人格，成长中对自己的肯定必须通过他人提供线索，这无疑把自己的成长变成对他人的依赖。在这种教育环境中成长起来的人，虽然随着年龄的增长对具体生活目标会有所改变，但对于成功只有得到他人的承认方才有效，使得心理上对失败有着无法抑制的焦虑。这种人无论年龄多大，其性情总像个孩子，社会行为总是任性及应付现状的，面对实际问题时常会对自我行为发生知觉上的扭曲，无法对问题进行有效的改进。由于这种人在心理上有种保护不真实自我的需要，使之长期受着神经病症状的磨难。
苦行僧实践教育的可贵之处是，能让孩子面对现实产生自我意识，并生成变量很大的自我力量。一旦有了自我，人会无视友侪的希望，只服从自己内心的信念，只要达到了固定目标即为成功，对于失败只会产生暂短的过失感。总体来说有自我力量的人，在对外部世界的理解与自知上是客观的，他们的活动
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