马都尉欧阳伦，只因后者涉及走私茶叶。
这种对亲情的漠视，在历史上太子朱标病逝时达到顶峰。
朱重八不仅没有表现出应有的悲痛，反而在三个月后处死了朱标生前推荐的蓝玉等功臣。
这种"宁可错杀，不可放过"的极端行为，正是权力异化的终极表现——当权力成为唯一信仰时，亲情、友情乃至生命都变得微不足道。
朱重八的故事告诉我们，权力本身并无善恶，关键在于掌权者如何运用。
当权力成为目的而非手段时，它就会异化为吞噬人性的怪兽。
从秦始皇到拿破仑，从成吉思汗到斯大林，历史不断重演着权力异化的悲剧。
权力的滋味，令人着迷，终究是这腐朽的皇权，朱标看着朱雄英远去的背影，缓缓摇头，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
几千年来，华夏一直在重复权力与利益的游戏。
唯以一人治天下，岂为天下奉一人，凡为帝王皆贼也。
几天后！
朱雄英独坐东宫书斋，案头烛火在铜鹤灯台上摇曳，将他的影子投在斑驳的粉墙上，忽大忽小，像极了此刻他心中翻涌的思绪。
"殿下，该用晚膳了。"老太监的声音从门外传来，却被他挥手制止。
朱雄英这几天找了许多人问了很多事情，其中在一位老者知道了历史中的残酷的帷幕，为何历代朝代都重农抑商？"
"因为钱粮如血，必须从百姓的血管里抽出来，再通过官仓的阀门滴回田亩。若让百姓有余财，他们就会买田置产，就会私铸钱币，就会..就会不再需要朝廷，有可能背~叛~国~家！"
历史中，韩非子"法、术、势"的论述竟与商鞅的"壹民"政策如出一辙。
那些被史书赞颂的"明君"，原来都在用同一套逻辑编织牢笼：让百姓目不识丁，他们就会相信"君权神授"；让百姓食不果腹，他们就会跪求"皇恩浩荡"；让百姓永远在温饱线上挣扎，他们就会像驯化的牛马般任人驱使。
"天道从来不会酬勤？"
国富是建立在百姓的愚昧和贫穷之上，百姓越弱，越愚昧，则江山越强，越稳定，民弱则国强，民强则国弱，所以自古以来受苦的永远是没有话语权的底层，时代变了又变，而人性是没变的，书中只教仁义礼智信，但那是只存在于书中的，所以啊，百无一用是书生。
开民智是亡国之兆，当年王莽改制，王安石变法，哪个不是
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