是一条斜向下延伸的、人工开凿的甬道，甬道四壁光滑，刻满了与石门外类似的古老符文和粗犷的壁画。
壁画内容多是原始先民祭祀、狩猎、与各种野兽共舞的场景，其中多次出现蛇、狐、黄鼠狼、刺猬、老鼠等形象，被描绘得或威严、或诡谲、或神圣。
甬道并不长，约二十余丈后，便来到一间不大的石室。
石室呈方形，约有寻常房间大小。四角各立着一盏早已熄灭、造型奇特的青铜灯盏。室内空气干燥，与外界湖水隔绝，显然有特殊的防护措施。
石室中央，摆放着一张粗糙的石案。石案上，供奉着一尊只有尺许高、非佛非道、似人似兽的暗红色木雕神像。神像面容模糊，却给人一种狰狞威严之感，背后似乎有数条手臂或尾巴的虚影，正是五仙特征扭曲融合的早期形态！
而在石案前方，平整的地面上，以暗红色的、不知是朱砂还是血液的颜料，绘制着一个相对简单、却透着古老蛮荒气息的祭祀阵法。阵法中央，摆放着几块已经石化、看不出原本模样的动物骨骼。
最吸引李牧尘注意的，是石室一侧的墙壁上，刻满了密密麻麻的古老文字！
那文字并非汉字，也非满文蒙文，而是一种更为原始、象形与表意结合的古老符号系统——萨满符文！
李牧尘虽不精通萨满符文，但到了他这等境界，对“意”的感悟远超常人。他凝神观瞧，神识细细摩挲那些刻痕，尝试解读其中蕴含的信息与情绪。
文字的内容断断续续，多有残缺，但大致勾勒出了一幅久远的历史图景：
“……白山黑水，祖灵所居……胡、黄、白、柳、灰，五部精灵，受山川滋养，渐通灵性……与人族毗邻，时相安，时相争……血染山林，魂泣旷野……”
“……有大智慧者出，沟通人灵与精灵……立石为盟，刻契于上……以三牲礼，定百年约……人供香火，不侵灵境；精灵束子孙，不扰人居……共镇地底恶念，保一方安宁……”
“……契约既成，天地共鉴……然人心易变，精灵贪长……后世子孙，或忘祖训，以活牲代三牲，以生灵献祭求私利……契约渐染污秽，平衡将倾……”
“……吾，末代守契萨满‘兀朮’，感大限将至，契约蒙尘……留此警示于后来者：若见盟约石血气弥漫，图腾扭曲，便是契约堕落，大祸将临！当寻心怀正气、道法通玄之士，或可重定契约，或……当断则断，毁石破契，宁受反噬，亦不可令邪约遗祸苍生！”
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