乏。除了课本，几乎接触不到什么课外书，更别说兴趣班。我记得小学三年级，县里来放露天电影，放的是一部关于芭蕾舞的纪录片，画面里的音乐、舞姿，美得像另一个星球。我坐在小板凳上，看得呆了，心里有种说不出的东西在涌动。可电影放完，灯亮了，我回到现实，那点悸动很快就淹没在日复一日的田野生活里。没有人在意，也没有渠道去延续。很多类似的、小小的兴趣火花，就那么自生自灭了。”
“我很快乐，那种快乐是真实的，漫山遍野撒野的快乐。但我也记得，后来到县城上中学，第一次英语课，听到城里同学流利的口语；第一次电脑课，看到同学熟练地操作；第一次参加学校的文艺汇演，看到有同学演奏钢琴、拉小提琴……那种瞬间袭来的、巨大的差距感和隐约的自卑。不是因为穷，而是因为意识到，世界原来这么大，有些东西，我连听都没听说过，别人却已经玩得很熟练了。那种因为‘没见过’而带来的局限感，很深刻。”
他看向韩晓，目光坦诚：“所以我那么执着于晞晛的‘快乐’和‘自由’，是因为那是我童年最宝贵的财富，我不想她失去。但我也不想她只有这种自由，却因为‘没见过’、‘没接触过’，而在未来的某个时刻，感到那种‘局限’的刺痛。我反对过早的、功利的填鸭，但我绝不反对让她接触更广阔的世界。我只是希望，这种接触，是以一种不压迫、不扭曲她天性的方式，是以保护她的好奇心和内在驱动力为前提的。我希望她既有在泥地里打滚的快乐，也有仰望星空的能力和勇气。我希望她的选择，是建立在‘见过’之后，而不是‘无知’之下的被迫接受。”
韩晓深深地看着罗梓，仿佛第一次真正理解了他那种对“自然”、“本真”近乎执拗的坚持背后，不仅仅是一种田园牧歌式的理想，更包含着一种对“匮乏”的深刻记忆，以及对“丰富可能性”的审慎渴望。罗梓并非反对“精英”，而是警惕“精英”背后的单一标准和可能的异化；他也并非单纯推崇“野蛮生长”，而是希望在“丰富”与“自由”之间，找到一条更尊重个体节奏的道路。
“所以，”韩晓缓缓地说，“你怕她失去感受简单快乐的能力，我怕她将来因准备不足而失去选择的机会和从容。我们都在用自己童年的‘缺失’和‘拥有’，去丈量、去构建她未来的‘圆满’。我得到了严密的规划，却可能失去了部分自我探索的空间；你拥有了广阔的自由，却也可能错过了早期系统接触某些领域的机会。”
罗梓点头，接过话头：“我们都想给她最好
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