道难行，纷纷心生感慨、各抒己见。或悲叹乱世无道、君子难逢明主、壮志难酬、报国无门；或直言仕途污浊、朋党横行、是非颠倒、贤者受累；或主张隐世避俗、独善其身、潜心修学、不涉朝堂，免于世俗羁绊、乱世纷争、朝堂倾轧。
众说纷纭、议论繁杂、心绪消沉、志向飘摇，皆对入世从政心存畏惧、对干禄行道心生疑虑、对乱世济世倍感无力。
纷乱议论之间，颛孙师端坐石案正中，身姿挺拔、仪容峻整、神色笃定、气宇轩昂、心神澄澈、不动声色。待众人话音渐歇，他从容起身、缓缓开言，系统性阐发儒门干禄明道的中正之术、修身从政的核心要义、入世济世的恒定本心，为一众同门解惑释疑、坚定心志、指明正道、破除迷茫。
子张从容谕诸同门曰：“君子入世干禄、出仕从政、临民治世，自有千古不变之大道、中正可行之正术、纯粹无私之本心、终身坚守之节操。其核心要旨，不外四端：存仁以立本心、慕义以立身骨、守礼以立言行、知时以立万事。四者相辅相成、缺一不可、本末相依、体用合一，四端尽数兼备、终身笃行不怠，方可身居官位而不辱圣贤、手握权柄而不邪本心、推行大道而不受困厄、济世安民而终有所成。
所谓存仁以立心者，士人仕进立业、踏入仕途之初，必先正本清源、澄澈本心、摒除私欲、涵养仁德。世间凡夫俗子、平庸官吏、浅陋士子，其求仕初衷大多始于荣身显名、富足家室、光耀宗族、谋取私利、贪图安逸。此等利己私心一旦根深蒂固、占据本心，则其人一朝身居朝堂高位、执掌地方权责，必然徇私枉法、贪利弄权、舞弊渎职、肆意妄为；临处事则私心作祟、是非不分；对百姓则刻薄寡恩、压榨欺凌、漠视疾苦，终至祸乱朝政、残害万民、败坏风气、倾覆邦国。
君子修身求仕则截然相反，未得禄位、未入朝堂之时，必先长存仁爱爱民之心、常怀济世安民之念、固守匡时救国之志、涵养中正无私之本。不求爵禄尊崇之虚荣、不贪权柄鼎盛之威势、不谋自身安逸之私利、不图宗族显贵之荣光，唯求身居官位可行大道、执掌权责可安万民、立足朝堂可正朝纲、身处乱世可扶社稷。
终日修身勤学、精进才德、深耕道义、涵养本心、积累学识、磨砺才干，并非为博取功名、追逐富贵、标榜博学、获取权位，只为蓄积济世之才、涵养安民之德、静待天时机遇。一朝得遇明主、得居官位、得执政权，便可匡正君主过失、补全朝政弊端、纾解万民疾苦、振兴邦国治理、复兴礼乐教化、安定乱世人心。本
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