重视耕桑固本培元，以贴近民隐之实学，匡正士林虚浮空疏之病。
夫子因其所问，因势利导，随机施教，为其阐发君子务本、本末有序、道艺有别、治世有宗之宏旨。辨析庙堂经国治世之大道，与乡野耕植之实务；君子修德弘道之责，与庶民尽力劳作之分；经邦纬国之宏纲，与日用谋生之技艺。一番开示，令樊须豁然醒悟，深明大义，正本清源，分清本末主次。
樊须绝非浅学蒙昧、不识大体之人。一闻师言，当即心领神会，随即自省，随即修正向学之方向，随即笃行不懈。自是而后，不轻视实务而专骛高远之空论，不遗弃民生而徒研庙堂之虚理，不远离乡野而背弃生民之本，不忘衣食所自而一意修德弘道。毕生牢牢记取数语至理：学问不当流于空议，大道不可脱离民生；儒者不必排斥实务，君子不当鄙弃底层；治世之根本在于安民，安民之根本在于足食，足食之根本在于农事，农事之安稳，又在于为政者宽缓赋役，不轻扰农时。
由是而思，樊须之四问，看似浅近平俗，不离烟火；实则直探乱世之病根，苦求治世之良方，针砭士林虚浮之痼疾，补正儒学若专务高远而易致空疏之缺憾。同门诸多贤彦，多喜研论天道性命、礼乐精微、列国形势、权谋方略，文辞瑰丽，义理幽邃，格局宏阔，意气昂扬；然往往高悬于世事之上，远离民间疾苦，脱离具体实务，多为空阔之论，难以直接救济乱世苍生之苦。
樊须则异于是。其所问，一一脚踏实地，切近民生，契合时政，针对时弊。表面平淡无奇，细究则字字皆有济世之用，句句皆可为立身之资，条条皆可施于政事，件件皆回归立国安民之大本。
樊须治学，最为过人之处，在于知行合一：有所问，则必能行；有所学，则必能守；有所悟，则必能坚。世间不少求学者，学而不行，知而不守，悟而不践，论而不实。口诵仁义之文，身逐私利之途；心慕礼法之美，性逐浮华之好；手阅圣贤之简，志溺庸鄙之欲。
樊须不然。一闻师训，即刻入于心，即刻见于行，终身持守，不改其度。学仁，则终身以爱人为怀；学智，则终身以知人为要；知务本，则终身崇尚务实；明于礼，则终身守礼有度。一生未尝以华辞丽藻标榜仁德，未尝以闳大议论炫示学识，未尝以张扬举止显露才干。唯以数十年间，立身、处世、从政、抚民，一事一物，点滴躬行，将孔门仁义礼智、忠孝廉正、安民济世、守道立身之大义，一一落地，一一实践，一一长久坚守，以生命之历程，为圣道作一生动真切之诠释。
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