已多；通达善辩者，每恃其口舌之便，遂以问于人为耻，恐损己之誉；躁于进取者，每务速成速效，遂厌于沉潜深入，喜浅尝而止。
樊须不然。质性沉缓，非敏捷捷利之流；心志专一，不为旁骛纷华所乱；行事笃实，不好虚浮驰骋；求知恳切，如大旱之望时雨。不以质性若愚拙而自馁，不以见闻尚浅陋而自弃，不以所习多鄙近而自封，不以略有所知而自足。每遇义理幽微、奥旨难通之处，必敛容俯身，恭谨请教；往复叩难，不厌再三；由表及里，层层深究；字斟句绎，字字细参。务求洞彻义理之本源，明辨事理之终始，厘清义利之界域，洞晓是非之权衡。断不肯浅尝辄止，以一知半解为足；不肯囫囵吞枣，含糊而过；不肯置疑不问，任其壅蔽于心；更不肯师心自用，自以为是，拒纳善言。
其平生问学，最为后世所传诵者，厥有四端：问仁、问智、问稼、问政。四番叩问，如四脉清流，贯穿毕生治学之脉络；四项义理，如四根柱石，筑就一生立身之根基；四层大义，支撑起他日从政临民之本心；四条轨辙，启迪千秋万代后学向道之途。
樊须之所问，非为逞口舌之辩，以博能名；非为故作姿态，刻意矫饰；非为沽取声誉，邀人赞叹；非为搜奇猎异，炫示博闻。每一问，皆发自真实之困惑，起于真实之见闻，缘于真实之时局，根于真实之民生疾苦。乃是一个起于乡野寒门之子弟，目覩乱世之崩乱、生民之困穷、时政之阙失、人心之浮沉，感于中而发于口，发自肺腑、出自本心之求索与叩问。
昔者樊须侍坐于杏坛，从容请问：何为仁？夫子简而答之：“爱人。”
只此二言，极简、至朴、至平、至真。无幽眇玄奥之辞，无闳大高深之论，无铺陈繁复之说。而寥寥数字，遂为儒道立心，为人世立本，为治道立根，为君子立身树立至高之极则。
当是之时，世间士人，多将“仁”看作高高在上之圣德，庙堂简册上空悬之文辞，典籍之中幽远之义，唯圣贤所能独至。率以为凡夫俗子、乡野布衣、寻常小吏，境界未及，力不能逮，难以企及，难以践行，难以长久坚守。
樊须一闻此训，如迷雾忽开，朗日乍照，胸中豁然通透。遂铭之于心，书之于怀，终身拳拳奉行，未尝稍忘。在其心中，仁非悬空缥缈之道，乃是日用寻常之实；非遥不可及之德，乃是人人可用以立身之本；非圣贤所可独有，乃是凡有血气者皆可持守；非庙堂卿相所专属，乃是四海万民皆可遵行。若身居上位、有牧民之责，则仁见于爱民恤民，轻徭薄赋，宽刑省役
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