处世无礼；士族之中，恃强凌弱、矜势傲人、固守旧俗、排斥新规；少年子弟，好勇斗狠、轻肆妄为、随性行事、不知礼法。
旧楚权臣士族，以大司马熊亢为首，世代执掌楚地兵权、垄断地方权势、把控边疆军务、联结世族朋党，素来轻文重武、厌儒恶礼、恃功骄矜、排外守旧。熊亢出身公室贵胄、累世功勋、权倾南疆、势压朝野，为人刚愎自用、偏执守旧、心胸狭隘、矜权自恣，毕生信奉强兵可以立国、征伐可以称霸、权谋可以固位、威势可以服人，鄙夷仁义为空谈、轻视礼乐为虚文、唾弃修身为迂腐、不屑教化为无用。
自子羽开馆讲学、儒风渐盛、礼教渐兴、民心渐归，熊亢心中深为忌惮、常怀戒备、屡生阻挠。其私谓左右心腹、世族党羽、军中僚属、地方亲信曰：“楚之所以雄霸南疆、震慑江淮、抗衡中原、屡挫诸侯者，在于勇力、在于甲兵、在于杀伐、在于血性。今鲁儒南来，布虚柔之礼、传迂阔之仁、倡恬淡之德、行缓滞之教，日日教化小民、培育子弟、蛊惑士林、动摇旧俗。长此以往，楚人勇武之气渐消、刚猛之性渐弱、争雄之志渐颓、霸图之心渐泯，举国沉溺诗书、耽于礼乐、疏于武备、怠于征伐，他日必文弱不堪、锐气尽失、武备废弛、国势渐衰，中原列国必轻我、诸侯强敌必欺我、边疆蛮夷必犯我、天下大势必弃我！此儒道者，非兴楚之学，实弱楚之祸；非利民之教，实乱俗之根！”
此言一出，楚地守旧公室、军功世族、军中将领、地方豪强，尽数附和响应、结党抱团、同仇敌忾、蓄意遏儒。熊亢遂暗中布下多条禁令、私设规矩、广植党羽、多方掣肘：其一，严禁军中将士子弟入儒宫求学、受儒教熏陶、习礼乐之道、修仁德之身；其二，约束所辖封地乡邑，不许乡民追随儒教、遵从礼教、信服圣道、亲近子羽；其三，授意地方官吏，刻意冷淡学宫、不予分毫扶持、暗设琐碎阻碍、轻怠教化之事；其四，联结残余排外旧儒，继续散播流言、扭曲儒道本义、夸大教化弊端、蛊惑底层民心，妄称儒教束缚人性、弱化民风、阻碍霸业、贻误家国。
一时之间，南疆儒道虽已扎根、学宫虽已鼎盛、士子虽已云集、文风虽已初盛，然朝堂阻力未消、权臣忌惮仍存、守旧势力未灭、民间余惑未除，庙堂拒儒、军方恶儒、士族排儒、愚民疑儒，正邪对峙暗流涌动、新旧博弈未曾停歇、礼法旧俗仍在拉扯、民心认知尚有参差。
澹台灭明洞悉朝堂格局、深知权臣心思、明晰阻力根源、看透博弈本质。其行道江淮、广施教化、遍历乡野、巡化万民
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