、离困顿、得真安？”
庄周闻声回眸，眸光温润通透、不染尘杂，起身揖礼，从容对答，字句含天地真意、藏安生至理：“世人之苦，非境遇困之、非时势扰之，乃执念困之、私欲扰之。人心之所役，不在贫贱富贵、高位布衣，而在逐外忘内、执假失真。世俗之人，以身为物役、以心为利牵，求功名则困于朝堂、逐富贵则累于钱财、争权势则陷于倾轧、恋得失则乱于心神。向外求索无穷无尽、欲壑难填，是以终身劳顿、永无宁日。”
他抬手指向濠水游鱼、岸边春木，续而言道：“天地万物，各有其性、各安其位、各顺其道。鱼游于水、鸟翔于天、木生于野、风行于空，不假人为、不逐外求，顺自然之本、守本真之性，自在从容、生生不息，此便是天地真安、万物真乐。人之安生，亦不外此。去执念、熄私欲、弃浮华、守本心，顺天地自然之理、安自身本真之性，不困于得失、不扰于荣辱、不逐于虚名、不累于外物，身处乱世而心离浊流、身在尘俗而心游太虚，便是终身无累、自在长宁。”
惠施凝神倾听、若有所思，继而蹙眉再问，剖出心中最深疑惑、最执执念：“若尽弃功名、抛却功业、不辅君、不治世、不建功、不立名，独善其身、自守本心、隐居山野、逍遥自适，于家国何益、于生民何补、于乱世何救？世人皆欲救世安民、平定天下，先生独超然避世、不问治乱、不施济世之策、不献安邦之谋，岂非独善其身、偏私自守？”
此问直击入世与出世、济世与逍遥之辩，乃是千古治乱难题、百家争议核心。
庄周临流而立、迎风淡然，神色沉静、言辞恳切，层层剖析、句句通透：“济世有大小、行道有本末。世俗所谓济世，乃是外治天下、规整乱象、平定纷争、安民治乱，以人力改时势、以权谋定安危、以律法束万民、以礼制正朝纲。此法可解一时之乱、平一世纷争，却不能断乱世根源、绝人心虚妄。乱世之根，不在兵戈、不在诸侯、不在制度，而在人心失本、真性沉沦、私欲横行、大道湮微。人心逐利则相争、相争则生乱、生乱则起戈、起戈则乱世，循环往复、无有终结。”
“吾之所谓济世，乃是内正人心、重立本真、复归大道。不强行以人力逆天、不刻意以权谋治乱，唯以大道启世人、以本心醒浊世、以自然化苍生。世人若皆能去欲守真、顺道安生、不逐浮华、不争得失、不嗜杀伐、不贪权势，则人心自正、风俗自淳、纷争自止、乱世自宁。外治其形，止乱于一时；内治其心，安世于千秋。舍本逐末，纵有百年功业，终归
…。。