论道则义理纷乱、市井交易则名实不符、诸侯盟约则说辞反复，天下言语无定准、事理无定规、名物无定法、认知无定则，乱世乱象，不止在兵戈杀伐、国土侵吞、民生流离，更在斯文淆乱、义理浑浊、名实崩颓、认知失序。
少年公孙龙，身处其间，耳闻目染，深察乱世之弊、世俗之偏、言语之伪、名实之乱。尝随乡中父老入市观俗，见市井交易，一物而数名、同名而异价、货同而称殊、价异而名混，商贾藉名实之淆以牟利、小民因言辞之乱而受损、市井因规制之缺而生弊、交易因名物之紊而起争。又见乡邻讼争，一事而众说纷纭、一理而解读各异、一罪而界定参差、一情而言辞曲直，官吏无定法可依、无定理可判、无定名可辨、无定言可断，每每含糊结案、模糊定谳、折中了事、是非难明，致使曲直不分、善恶难辨、冤抑难伸、公道难彰。
更观朝堂风气、士林格局，当世学人，儒者固守古礼、拘泥旧说、崇古薄今、重道轻辨，遇名实相乱则含糊带过、遇事理相异则牵强附会、遇认知不同则墨守成规、遇言辞相悖则固守师承，不求精微之辨、不究本源之理、不析同异之由、不正名物之实。墨者务于兼爱非攻、勤于济世苦行、重于实务践行、疏于义理辨析，专注安民止乱、奔走纾难、躬身力行、救困扶危，而轻万物名实之考究、轻言语真伪之厘定、轻认知层级之区分、轻事理精微之拆解。道法两家，道家崇尚自然、齐一万物、超脱名相、摒弃是非，以名相为虚妄、以辨析为赘言、以异同为执念、以考据为桎梏；法家专注刑名、严苛律令、尊君集权、务实强国，重制度之规制、重政令之施行、重军功之实效、重律法之惩戒，而轻思辨之精微、轻认知之演进、轻名理之贯通、轻义理之圆融。
百家各有所长、各有所专、各有所立、各有成说，亦各有所蔽、各有所缺、各有所滞、各有所偏，皆未能系统厘定名与实、言与理、同与异、虚与实之终极准则，致使天下学林，宏论满天而细理缺失、大义纷呈而精微未阐、大道广传而名相淆乱、学说林立而认知参差。
少年公孙龙，潜心观世、静心察学、虚心究理、专心求真，年未弱冠，便已洞悉天下学术之缺憾、乱世认知之弊端、百家义理之疏漏、世俗言语之弊病。常独坐书斋，终日沉思、昼夜推演、反复辨析、层层拆解，慨然有感：“天下之乱，始于名乱；名理之淆，始于无辨；认知之蔽，始于含糊；世事之弊，始于不实。名者，实之表也；实者，名之根也。无名则实不彰，无实则名不虚，名实相合则事理明、是非定、曲直分
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