心中愈发忌惮。三桓专鲁已久，素来恶儒臣清正实干、民心归附，恐贤臣崛起、公室权重、私权受损、朋党失势。
季孙如意遂召门下客、鲁国资深老臣、素以清谈虚名自诩的孔奂，私授机宜，令其亲赴单父，名为观风问俗、察访治绩，实则诘难新政、挑剔瑕疵、游说子期、劝其改政，迫其回归无为虚名之途，折其实干锐气、损其民心声望。
孔奂年近六旬，久居朝堂、熟稔官场浮华、精通口舌是非，平生崇尚空谈无为、鄙夷实干细治，自持老臣资历、士林名望，心怀轻慢、自带偏见，车马仪仗盛容赴单父。
既至邑署，孔奂端坐堂上，不叙宾礼、不问民生、不观治绩，直接诘问巫马施，辞色倨傲、言语凌厉：“子师出孔圣、位列儒臣、身宰名邑，当明大道、守大体、务大德、弃细务。
宓子治单父，名传天下、德冠齐鲁，以无为成至治、以清静化万民，百代称颂、士林效法。今子继其位、承其治，不思守其大道、效其清静，反而朝夕奔波、日日劳形、纠缠田亩、细究闾阎、亲理讼微、严查吏弊，弃先贤之成法、逐琐碎之末务、劳百姓之精力、耗一方之安宁。
天下士人皆笑子舍大德而逐小善、弃大道而务细功、慕实利而轻虚名、苦自身而招非议。子何不幡然醒悟、改弦更张，复归鸣琴清静、垂拱守成，保全一世清名、位列千古贤臣？终日劳碌无功、徒招谤议，何其不智也！”
满堂衙吏闻言，皆神色紧张、心生惴惴，恐子期迫于权贵压力、碍于老臣颜面、惧于士林非议，不得不屈从浮论、废弃新政、懈怠实政、复归旧怠。
巫马施神色从容、身姿端正、不卑不亢、无惧无怯，当庭从容答辩，条理分明、道理解彻、直击要害、句句守道：
“老臣久立朝堂、深谙世论，然论治道、评民生、衡政理，不可拘于虚名、泥于旧说、惑于表象、蔽于空谈。
所谓无为者，非无所作为之谓，乃无妄为、无苛为、无私为、无扰为也。圣人之无为，是不扰民、不虐民、不惑民、不私民，非纵弊、非养惰、非废治、非误民。
宓子之无为，创太平于纷乱、安百姓于流离、兴礼教于荒芜、立善制于无序，是开创之无为，以静立本。
臣今日之勤为，守太平于安逸、涤微弊于无形、防懈怠于盛世、固基业于长久，是守成之有为，以实护本。
无开创，则无太平可守；无守成，则太平终至倾颓。一静一动、一始一守、一创一护，相辅相成、缺一不可，皆是圣人治道
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