为无用，是为当世名学之俗派、虚派、随波之派。一派恪守古儒旧义，重礼法、守名教、尊古制、循旧说，以先王定名为准、以圣贤言论为规、以世俗俗成是为则、以传统认知为极则，不知物象之流变、不懂认知之层级、不明名实之转化、不通事理之真伪，泥古不化、守旧不前、固步自封、闭塞新知，是为当世名学之旧派、拘派、守成之派。
两派对峙、相互攻讦、彼此排斥、互不兼容，虚派讥旧派拘泥僵化、不通变通、不识大体、难济乱世；旧派斥虚派空谈惑世、败坏学风、淆乱是非、颠覆礼法。朝堂借此纷争以衡士林、权贵借此党争以固权位、游士借此辩争以博声名、学徒借此派别以分门户，致使赵地学林常年纷扰、义理难明、学风不纯、实学难兴，数十年间无一定之论、无正统之学、无求实之风、无传世之理。
公孙龙独居两派之外，不附虚浮、不泥旧俗、不结朋党、不争声名，超然立于士林纷争之外，独守格物求实之心、独行精微辨析之路、独担正本清源之任、独传纯正名家之学。每日临案格物、对境析理、逐类定名、逐层辨义，于山石草木辨形色之分、于风云雨露辨状态之别、于鸟兽虫鱼辨品类之异、于人情事理辨真伪之殊，日积月累、岁岁精进、层层完善、步步圆融，终成坚白离析千古定论，破尽当世混同之弊、扫尽笼统之误、补尽名学之缺、定尽物象之理。
白石一物，天下世俗共见共识，皆谓石含坚性、石具白色、坚白共生、一体不分，坚即是白、白即是坚、同存一体、不可分离，万世以来无人置疑、无人辨析、无人拆解、无人正论。自孩童稚见、乡庶俗论、儒生通识、士林常谈，尽皆固守此见，以为天经地义、自然常理、无庸置疑、无需深辨。
公孙龙独察其微、独析其理、独破其俗、独正其名。静坐观石、抚石验质、闭目感知、睁眼观色，层层拆解、步步推演、逐项实证、逐义辨析，而后当众立论，昭示士林：石之坚为触感之质，石之白为目视之色，触感与目视非同一觉知、质性与色相非同类物象、体感认知与视觉认知非同源依据、内在质地与外在形貌非同质存在。手抚其石而知坚，目观其石而见白，手抚之时目可掩而无色，目视之时手可离而无坚，坚可离白而独存，白可离坚而独显，坚白相离、各有定名、各有实据、各归认知，非世俗所谓一体浑同、无分无别、共生不分、浑然一体。
此论一出，邯郸士林哗然震动、群议沸腾、众说纷纭、哗然不解。百年通识一朝被破、万世俗见一旦被拆、固化认知顷刻崩塌、士林定论骤然倾
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