覆。虚派辩士率先发难，以为龙割裂物象、强分自然、悖逆常理、标新立异、惑乱学人、败坏名理；旧派儒生紧随驳斥，以为龙颠覆古识、违背俗规、拆分天道、妄议自然、离经叛道、淆乱名教。两派之人暂时罢争、同仇敌忾、合力攻讦、联手诘难，视公孙龙为士林异类、学林异端、名学叛逆、乱世惑徒，欲合力驳倒其论、废除其学、湮灭其说、杜绝其传。
有老牌辩士数十人，聚于邯郸学宫高台，聚众讲学、当众诘难、层层逼问、步步穷究，欲令公孙龙词穷理屈、当众落败、声名尽毁、所学尽废。
为首辩士身长七尺，面浮骄色，言辞凌厉，常年追随惠施之学，主合同异、齐万物，名动三晋，自负名理无敌、辨析无双，立于高台之上，俯视群学，朗声诘问公孙龙曰：
“天地造物，物象自然。白石在野，举世皆知，坚为石之性，白为石之容，性容相合方成白石，物性相依方成实物。石存则坚白俱存，石亡则坚白俱亡，一体共生、天然相合、万物同理、古今不易。子独言坚白相离，是割裂天地自然之质、拆分万物本然之理、悖逆世人恒常之识、自创虚妄怪异之论。敢问子之学，何据而立、何理而存、何证而明、何用而传？”
满堂士林闻声附和，掌声四起、议论轰轰、目光灼灼、静待应答，皆以为此问直击要害、戳破虚论、无可辩驳、必令公孙龙束手无策、无言以对、彻底落败。
公孙龙缓步立于庭中，身形端严、神色沉静、目光澄澈、心气平和，无半分惧色、无一丝躁动、无一毫辩解之急、无一寸争胜之心，从容对答，条理层层、义理湛然、实证确凿、推演无漏：
“天地自然有实相，世人认知有层级，物象本体有分域，感官觉知有分别。天下之理，不以众人之见而定是非，不以世俗之俗成定真伪，不以百年之误为定论，不以通识之谬为真理。
今有白石于此，世人目视之，唯见其白，不见其坚，目力所及唯有色相，无触感质地之知；手抚之，唯知其坚，不识其白，体感所得唯有质性，无视觉形貌之辨。耳目之所接有限、感官之所察有别、认知之所及有界、物象之所呈有分。
白者，石之外象，因日光而显、因目视而生、因光影而变、因视角而殊，无目则无白、无光则无色、无观则无象、无察则无名。坚者，石之体质，因触摸而感、因按压而验、因受力而显、因质地而存，无触则无坚、无压则无质、无验则无知、无究则无别。
白日观石，白显而坚隐；暗夜抚石，坚存而白消；隔帛触石
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