数次遣使登门礼聘、厚赐金帛、优予礼遇、恳请入府讲学、位列上宾、参与士林论道、辅佐赵国文风。
公孙龙审时度势、静观朝堂、洞察人心、明晰祸福。深知乱世权臣礼士，非为崇文兴学、非为正本清源、非为传承斯文、非为匡正学风，多半为博贤名、固权位、揽人才、壮声势。入权臣之门，可得一时显贵、一时声名、一时尊崇、一时优待，亦必卷入党争、依附权贵、受制人情、牵绊俗世，致使治学不纯、立论受制、本心偏移、道统蒙尘。
当世依附权贵之辩士，多失治学本心、弃求实之道、逐世俗之利、顺权贵之意，所言所论皆为朝堂权谋服务、所辨所析皆为权贵利益说辞、所学所传皆为迎合世俗浮华、所行所守皆为博取功名利禄，终使纯正学术沦为工具、精微名理沦为空谈、治学初心沦为私欲、斯文道统沦为附庸。
公孙龙心有坚守、道有自持、学有本心、志有归宿，不愿为名利折腰、不愿为权贵屈学、不愿为俗世改论、不愿为浮华弃道。遂婉拒平原君厚聘，不登权贵之门、不居食客之列、不涉朝堂之争、不随世俗之波，固守城西学舍、潜心教书育人、专心完善学理、静心深耕名道。
然龙深知，学术独守一隅则难广、道统独居山野则难传、义理孤立无援则难立、真知远离朝堂则难行。乱世之中，无朝堂之包容、无世风之接纳、权贵多轻实学、世俗多鄙精微、纯正名理终难普及、求实学风终难盛行、正统道统终难传世。一味避世独守，可保一己清白、一己纯正、一己初心、一己所学，却难匡天下学风、难正世人认知、难涤世俗蒙昧、难兴万古斯文。
权衡再三、深思熟虑、审度利弊、决断进退，公孙龙立下处世治学之准则：不附权贵而近士林、不涉权谋而传正道、不争名利而存真身、不避俗世而守本心。可入士林论道而不入朝堂党争，可与权贵交游而不为权贵附庸，可受世人尊崇而不逐世人浮华，可传学四方而不改治学纯正。
自此之后，龙岁岁赴平原君府参与士林大会、列席列国辩坛、与百家学人论道、与天下辩士争锋，传纯正名理、破浮华伪学、正错乱认知、清浑浊学风。每临论辩，必持实证、守本心、循正理、立准规，不刻意迎合、不曲意逢迎、不偏执好胜、不哗众取宠，唯以真理服人、以实学育人、以精微启人、以正道化人。
时有齐国稷下名士邹衍，游学至赵，博学多才、贯通阴阳、格局宏阔、立论高远，擅宏大之论、通天地之道、知古今之变、明治乱之理，名重列国、位尊士林、广受尊崇、万众敬
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