仰。平原君大会宾客、云集百家学人，令公孙龙与邹衍当庭论道、互辨义理、交流学说、互补长短。
邹衍立论，崇尚宏大、贯通天人、包罗万象、纵横古今，以阴阳五德推演治乱、以九州格局丈量天下、以天地流变阐释世事、以大道通识教化世人，言辞恢弘、格局辽阔、义理高远、气势超然，满堂宾客无不折服、士林学人尽皆尊崇、朝堂权贵尽皆颔首、四方游士尽皆认同。
及公孙龙登台辨析，依旧恪守本心、坚守实学、立足精微、紧扣名实，逐层拆解邹衍宏论之中模糊之处、笼统之点、无界之理、混同之义，以实证定虚实、以界定分同异、以辨析明真伪、以名实正偏差。不否定大道宏阔、不驳斥天人至理、不非难古今通识、不排斥格局高远，唯补其疏漏、正其笼统、定其边界、实其依据，令宏大之论有精微支撑、高远之道有实证根基、通识之理有界定准则、古今之论有真伪标准。
邹衍胸襟开阔、学识通达、不执己论、不护己短，深知宏大之学易缺细分、通识之论易失精准、高远之说易空实证、贯通之义易混边界，对公孙龙精微求实、严谨立界、循证辨析、正本清源之学深为叹服、大为认同、真心敬重、欣然接纳。
二人当庭论道终日、互取所长、互补所短、互启心智、互弘斯文。邹衍得精微界定以补宏大之疏，公孙龙得宏阔格局以拓细分之限，百家学说由此更圆、士林治学由此更全、天下义理由此更精、古今思辨由此更盛。
然满堂浮华辩士、保守儒生、趋时学人、偏执俗士，格局狭隘、认知浅薄、本心浮躁、治学功利，只见邹衍宏大易入、通识易晓、浮华动听、声势恢弘，不识公孙龙精微之深、实证之真、界定之准、逻辑之严，依旧固守旧见、偏执俗论、轻视细分、崇尚空泛，暗中排挤、私下非议、处处掣肘、时时诋毁，视公孙龙之学为琐碎无用、拘囿浅陋、难济乱世、无补功业，视己身空泛之论为大道正宗、士林正统、济世真学、传世至理。
正邪学风持续博弈、新旧认知不断交锋、虚实治学始终对峙、宏微体系彼此碰撞。公孙龙身处谤誉交织、是非混杂、真伪难明、学风驳杂之乱世，不为非议所扰、不为排挤所困、不为轻视所动、不为浮华所惑，始终坚守名实为宗、实证为本、辨析为法、求真为旨，日夜精进学理、持续完善体系、广育天下英才、涤荡士林伪学。
继坚白离析之论大成之后，龙复潜心推演、层层升华、系统整合、闭环完善，次第著成《名实论》《指物论》《通变论》三大名篇，与《坚白论》
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