鲁树自从回了家，那过的叫一个舒服，他压根就不知道外面的风风雨雨，但实则此时文坛已经是风起云涌了。
邮递员阿叔给鲁树送了一封信过来，说是省城寄过来的，鲁树接过信后发现寄信人是叶文俊。
回到家打开信封，信封里面除了一封信之外，下面是一张报纸和一份期刊，信是叶文俊亲手写的，在信上面叶文俊提到了一件事情。
《文学的“根”》发表出去了，一经发表便在文坛引起了轰动，可誉之所在，谤亦随之。
《沪海文艺》的李紫云在期刊上发表了一篇名为《“寻根”可以等，伤痛不能等——评当前文艺创作中的“寻根”倾向》的文学评论性文章。
无独有偶，在这一篇评论性文章发出来之后没多久，鲁树的那部《给阿嬷的情书》被人翻了出来，一篇署名为石坚的评论性文章在《文艺报》上发表出来，文章标题为《《给阿嬷的情书》读后——关于“温情”与“真相”》。
这两篇文章，叶文俊很贴心的寄了过来，同时他还在信里面提到了一件事情。
萧英曾就这两件事问过沈先生他们，三位先生只给了一个答复，一切交给鲁树来处理。
在看完叶文俊书信上面所写的内容之后，树哥儿都抖起来了，这不是恐惧，而是兴奋。
三位先生的意思再明显不过了，既然人家已经发了批评性的文章，鲁树要是不回应的话，那还混什么文坛？
作家手里的那支笔，从来不只是用来写文章的，还可以用来战斗，连文坛论战都没有经历过，你还想当文豪？
纵观中外文学史，论战向来是作家们的基本操作，迅哥儿那更是其中的代表性人物，被称为文学论战领域的行家里手。
大鲁的战斗力爆表，小鲁自然也不愿意甘当人后。
鲁树先是拿起《沪海文艺》，坐在板凳上，翘起了二郎腿，仔细阅读起来。
李紫云最先开始了对鲁树的批评，其中心观点是先不去讨论“寻根”的理论本身有没有问题，但在今时今日这个时间节点提出，是对人民伤痛的回避。人民的伤痛还没有宣泄完，文艺的首要任务是回应人民的呼声，而不是把人民的注意力转移到所谓“文化之根”上去。
她认为，你告诉一个刚刚失去亲人的农民“别哭了，我们来研究一下你这块土地的历史文化”。他会觉得你和他不在同一个世界里。
你告诉一个知青“别写那些痛苦的回忆了，我们来讨论一下‘文化之根’”
…。。