、辩者辈出、学说纷杂、是非难辨。平原君赵胜礼贤下士、广纳门客、尊崇百家、包容诸学，府中聚天下辩士、儒林名士、方术之徒、纵横之客数千人，其中不乏惠施学派门人、复古守旧儒生、空谈大同雅士、嫉贤妒能之辈。众人见公孙龙新论崛起、声名日盛、学理独绝、朝野推崇，心生嫉羡、暗结朋党、私传谤言、屡欲倾之，日夜搜罗其学之瑕、捏造其论之弊、非议其道之偏、诋毁其人之行，务求废其所学、绝其传承、挫其声名、遏其大势。
有大梁游学之士，承惠施合同异之统，主万物一体、物我齐同、无分彼此、泯除殊相，自持学说宏大、格局开阔、融通天地、囊括古今，轻视公孙龙离析名实、细分物象、界定边界、辨析殊相之学，以为拘于一物、困于一象、囿于一名、限于一理，格局狭隘、见识浅陋、无益大道、无补世用。此辈门人数十众，群居终日、聚议不休、相约结盟、轮番诘难，视名学辨析为异端、视精准立名为偏执、视破俗求真为狂妄、视细分事理为矫情。
齐地复古儒生，恪守先王旧制、沿袭古俗称谓、固守通识定论、排斥后世新论，以“古已有之、世代相传、万民遵从、圣贤不废”为治学唯一准则，不思变通、不求精进、不究实理、不探本源。见公孙龙颠覆千年俗见、拆分万世通称、校正古今名实、破除世俗盲从，深以为悖逆古训、轻慢圣贤、扰乱世论、蛊惑后学，屡次聚众上书、遍传士林、非议其学、排挤其人，扬言名学盛行则古礼崩坏、通识废弃、人心诡辩、世风浇薄。
更有趋利附势之辩士，游走平原君门下，素以迎合权贵、盲从大众、固守俗见、空谈虚实为立身之术，无独立思辨之心、无格物求真之志、无严谨治学之态、无坚守正道之节。见朝野新旧学风相争、百家真伪之辨未定，便左右逢源、随风倒戈、附众谤贤、盲从毁学，唯恐新学盛行、俗见破除、旧学废弃、自身无立足之地，是以日夜诋毁、处处阻挠、时时诘难、频频构陷。
朝野非议层层叠加、士林排挤步步紧逼、百家诘辩络绎不绝、世俗偏见根深蒂固，公孙龙身处舆论漩涡、学争中心、是非之地、正邪之场，始终道心不移、学志不改、神色不变、行止如初。不与小人争名利、不与俗士辩是非、不与旧学争高下、不与朋党较输赢，唯持实理为宗、真诠为本、名实为准、事理为归，来辩者必应、有谬者必纠、有惑者必解、有偏者必正，以严谨破空疏、以精准破笼统、以实证破臆断、以真学破伪论。
邯郸学宫自白马论道之后，遂成天下辩学核心、百家论道之所、
…。。