新旧学风交锋之地、名实之学传扬之场。公孙龙日日登席讲学、时时开坛论辩、夜夜推演义理、岁岁完善道统，四方学人慕名而来者络绎不绝，列国辩士登门诘难者朝夕不绝，市井有志之士旁听求学者寒暑不断。
一日，惠施高徒率同门数十人，整装登坛、列队诘辩、蓄势发难、步步紧逼，欲以大同之论破辨析之学，以混同之道废界定之理，重振合同异旧学、压制公孙龙新论、挽回士林声望、固化世俗旧见。
为首之士立于坛前，拱手朗声而言，辞色傲然、气势汹汹、理据空泛、固守旧学：“天地一气、万物同源、古今同理、物我无别，此大道之本也。世间物象，形色相附、虚实相生、同异相融、大小相形，圣贤立学务在会通、贵在兼容、重在合一、旨在大同。今子日日拆分名物、割裂物象、纠结称谓、辨析细故，马分黑白、石别坚白、物分彼此、理分精粗，务求严苛之界、极致之分、细微之别、专属之名，致使万物破碎、大道割裂、学风苛细、人心偏执，失圣贤融通之本、悖天地浑全之道、离百家大同之旨、远乱世济世之功。请问子之学，舍本逐末、弃大逐小、离道求细、废通求分，何以教化天下、何以安定人心、何以辅治诸侯、何以弘济乱世？”
此论一出，门下众人齐声附和、同声赞同、联袂施压、众势滔天。满堂守旧之士纷纷颔首、市井观者随声附和、浅学之辈深以为然、依附之徒借机起哄，皆以为大同宏理足以碾压细微辨析、空洞大道足以否定实理真知、旧学通识足以倾覆新论真诠、众人众势足以逼退公孙龙。
公孙龙端坐坛上，神色从容、目光澄澈、条理井然、应答沉稳，无半分争锋之态、无一毫辩驳之躁、无一丝恃学之傲、无一寸惧势之心，徐徐对答，字字扎根实物、句句贴合实理、段段闭环严谨、篇篇正本清源：
“大道无粗精，唯真为宗；治学无大小，唯实为要。圣贤务大同，是统天地之本源；后学明细分，是定日用之实事。无本源则道无所依，无实事则理无所用。空谈大同而不辨名实，则大道悬浮、义理空洞、认知混淆、言行相悖；专务融通而不立边界，则万物无准、是非无度、称谓无据、事理无章。
天地浑全为道之体，万物分殊为道之用；古今同源为道之本，日用界定为道之枝。体用不可偏废、本末不可独存、通分不可偏执、虚实不可分离。
汝师惠子合同异，齐大小、泯彼此、混古今、一物我，格局宏大、视野高远、通透天地、贯通万物，诚为观天之绝学、悟道之宏论。然其弊在于重通轻分
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