分、识有虚实，偏执一端皆为偏见，兼顾虚实方为正学！”
一众同门尽皆随其躬身，尽数收敛轻视之心、摒弃诋毁之念、破除旧学之执、萌生求真之志。
未待此派学人尽数退席，齐地复古儒生二十余人，联袂登坛、整衣立论、引经据典、固守古俗，欲以古制旧说破新学真诠，以圣贤成论排辨析之学，以世代通识非名实之辨。
为首儒生年过半百，深耕齐鲁儒学数十年，专治古礼旧制、通晓历代俗成，自持恪守圣贤、传承古学、尊崇旧章、不务新奇，神色凛然、言辞刻板、立论守旧：
“圣贤制名，以通天下之志、以定万物之实、以齐万民之识、以一四海之论。古者白马通称马、玉石浑称石、万物混通称大类、百事笼统循俗成，自三皇五帝至于今，礼法因之、称谓守之、万民从之、圣贤不非之。
治学之道，在遵古、在守正、在传承、在笃守，不可以一己之私见、一时之新奇、一辩之异论、一学之细分，颠覆古制、更改旧名、破除通识、扰乱世论。子肆意拆分万物、擅改千年定名、强立一己新论、妄驳万世俗成，弃古从新、背圣违俗、好异标新、惑乱后学，此乃乱世邪学、士林异端、治学大忌、传道大害！请子弃细分之偏执、归大同之古制、守通识之旧论、循圣贤之成法！”
公孙龙目视一众儒生，深知此辈积习已深、古执难破、成见固化、认知僵化，毕生困于古章旧制、囿于圣贤成说、溺于世代俗成、疏于实时实理，只知尊古而不知辨伪，只知守旧而不知开新，只知从众而不知求真，只知循俗而不知核实。遂从容应答，辞理温润而坚定、论证平和而锐利、立意中正而通透、辩驳严谨而公允：
“圣贤制名，非为禁锢万世、非为固化认知、非为阻塞新学、非为遮蔽真理，实为便民日用、初定称谓、粗分品类、便利沟通而已。古世文明初开、民智未启、物象未繁、人事未杂，是以统称足以够用、笼统足以定名、浑同足以辨物、俗成足以济世。
今世纷争日繁、物象日丰、人事日杂、事理日深，古之粗略定名不足以辨精微、旧之笼统称谓不足以定真伪、昔之混沌归类不足以明是非、前之俗成旧论不足以应万变。
圣贤尊古，更尊实理；君子守道，不守陈弊。古有可遵者，遵其大道、守其本心、传其正道、承其宏旨；古有可改者，改其粗略、正其偏颇、补其疏漏、革其滞弊。
若唯古是从、唯俗是守、唯旧是尊、唯众是随，不问真伪、不论虚实、不究情理、不辨得失，则后世无
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