世风相悖、与时势相离、与俗学相左、与功利相远。
公孙龙自邯郸辩定百家、廓清学风、正定名实、稳固道统之后，声名播于三晋、震于齐燕、闻于楚魏，列国诸侯皆知赵有布衣高士，持绝世绝学，破千年俗谬，正百世学风，开万民蒙昧。四方聘使之使络绎于途，列国延贤之诏朝夕而至，诸侯皆欲延揽龙入仕朝堂，纳为客卿、拜为谋士、尊为帝师，借其名学之盛名、辩论之才智、正理之精微，以壮朝堂声望、以振邦国文风、以收服天下士人、以彰显尊贤重道之心。
时人游仕列国者，莫不以此为毕生极致之荣。乱世士子，出身寒微者，借诸侯聘贤之机，一跃跻身朝堂、位列公卿、执掌权柄、荫蔽宗族；学有所成者，凭人主尊崇之礼，扬名天下、传世青史、泽被后辈、光耀师门。是以诸子百家，鲜有不受诸侯延揽、不趋朝堂功名、不随世俗荣利、不徇时势仕途者。或曲学阿世，更改所学以合君心；或舍弃本宗，依附权势以求显贵；或变通道统，兼容俗弊以取仕途顺遂；或搁置真诠，空谈虚论以博人主欢心。
公孙龙，立身乱世而不逐乱世之荣，身怀绝学而不卖绝学之利，名震诸侯而不贪诸侯之爵，学济万世而不徇当世之时。其性清介孤高、本心纯粹澄澈、治学坚守本真、立身不随流俗，平生之志不在于封侯拜相、不在于朝堂权柄、不在于世间富贵、不在于当世虚名，唯在于存千秋真道、定万世名实、正百代学风、开万古思辨。龙深知名学之立，最难不在于立论、不在于辩难、不在于破俗、不在于开悟，而在于守道不移、抗俗不变、拒荣不惑、徇道不仕。
若贪恋朝堂之尊、沉溺诸侯之宠、追逐当世之名、奔赴仕途之利，则必曲学以媚君、变理以合俗、弃精微以从空泛、舍真诠以徇功利，百年道统一朝倾覆，万世名学自此凋零。是以龙立定终身准则：可游聘列国以传道，不可屈身仕宦以徇时；可面见诸侯以正俗，不可曲学阿世以求荣；可开悟朝野士人以清学风，不可依附权势以乱本宗。
周显王四十七年秋，魏国文侯后裔在位，魏都大梁广开贤路，搜罗天下奇才，闻公孙龙名学之盛、辩才之绝、学识之纯、品行之高，遂遣重臣持千金之礼、备上卿之位，亲赴邯郸延聘。魏国自文侯以来，尊儒重士、崇尚学风、广纳百家、锐意革新，为中原文风最盛、贤士最多、学术最繁、教化最广之国。当世士林皆以入仕大梁、立身魏廷、游学魏都、依附魏室为至高荣耀，列国士子争相奔赴、络绎不绝，唯恐不得重用、不获尊崇、不显声名、不立功业。
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