传道之本，在于道纯、心正、境清、人诚，若身处猜忌之地、纷扰之场、功利之局、伪善之境，纵使竭力讲学、尽心传道、倾力开化、全心正俗，亦终究浮于表面、流于形式、难立根本、难传万世。
心念既定，龙遂从容辞谢燕使：“燕王崇文重道、礼贤下士、锐意开化、振兴文教，龙深感敬重。然治学传道，贵在本心相合、时势相应、人心相契、道统相融。燕国初开文教，朝野尚浮名而轻实理、喜空谈而恶辨析、好笼统而拒精准、慕表象而弃真诠。
道之传，非恃位势、非凭馆舍、非赖厚禄、非借尊崇，而在于人心肯受、士林愿学、朝野能容、世代可守。今燕之学，根基未立、认知未开、俗弊根深、成见固化，徒延高士虚名、空设讲学之位、虚兴崇文之貌、难成开化之实。
龙若入燕，虽无朝政之缚，却有世俗之阻；虽无权柄之拘，却有人心之隔；虽有功名之轻，却有学弊之重。与其屈居虚名之位、行表面之教、做敷衍之学、成空泛之功，不如依旧布衣漂泊、遍历列国、随缘传道、实心开化，遇可传之人则传、逢可正之俗则正、见可破之谬则破、值可开之蒙则开。
布衣无位，故而无缚；素士无权，故而无拘；立身无名，故而无累；守道无求，故而无纯。吾道贵在真、学贵在实、心贵在守、行贵在诚，不愿寄身朝堂之虚名、依附邦国之势利、迁就世俗之陋习、妥协人心之浮伪。”
燕使百般挽留、再三恳请、数次规劝、屡屡祈请，龙终坚守本心、固辞不赴、不改取舍、不移道志。燕使叹息而去，燕国延贤之举终未成行。
自此之后，韩、齐、楚三国聘使之命接踵而至，或许以封地、或赠以万金、或尊为帝师、或授以高官，利诱之以富贵、动之以声名、劝之以功业、惑之以机缘，用尽乱世延贤之术、世间荣利之诱、朝堂尊崇之礼、士子毕生之望。
韩国地处三晋腹地，国小兵弱、介于大国之间，常年畏秦惧魏、朝秦暮楚、政局飘摇、学风萎靡。韩王欲借公孙龙绝世辩才、精微名学，提振国势、规整文风、安定人心、震慑列国，许龙三公之虚位、终身之厚禄、世袭之荣宠，恳请入韩辅政。龙见韩国朝堂趋利避害、摇摆无定、士人苟且、学风浮浅，朝野唯求自保功利、全无守道求真之心、无有正本清源之志、无存长久开化之谋，遂断然辞聘、绝不迁就、一无所取、分毫不受。
齐国居东海之滨，富庶强盛、稷下学宫冠绝天下、百家荟萃、名士云集、学风鼎盛、辩论成风。齐威王闻龙名学盖世
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